約翰福音18：28－38 （太27:11-18；可15:2-5；路23:2-3）
28 清早的时候，犹太人把耶稣从该亚法那里押往总督的官邸。他们自己没有进到官邸里去，恐怕沾染了污秽，不能吃逾越节的晚餐。 29 于是彼拉多走到外面见他们，说：“你们控告这个人什么呢？” 30 他们回答：“如果这个人没有作恶，我们就不会把他交给你。” 31 彼拉多对他们说：“你们自己把他带去，按着你们的律法审问他吧。”犹太人说：“我们没有权去判人死罪。” 32 这就应验了耶稣预先说到自己将要怎样死的那句话。 33 彼拉多又进了官邸，把耶稣叫来，问他说：“你是犹太人的王吗？” 34 耶稣回答：“这话是你自己说的，还是别人对你说到我的呢？” 35 彼拉多说：“难道我是犹太人吗？你本国的人和祭司长把你交给我，你究竟作了什么事？” 36 耶稣回答：“我的国不属于这世界；如果我的国属于这世界，我的臣仆就要作战，使我不至被交给犹太人。不过，我的国不是这世上的。” 37 于是彼拉多问他：“那么，你是王吗？”耶稣说：“我是王，这是你说的。我要为真理作见证，我为此而生，也为此来到世上。凡是属于真理的人，都听我的声音。” 38 彼拉多问他：“真理是什么？”彼拉多说了这话，又出来见犹太人，对他们说：“我查不出他有什么罪。
新约圣经的约翰福音18章38节记载，总督本丢彼拉多审问耶稣基督的时候，问说：
「真理是什么？」很奇妙的是，耶稣还没有回答彼拉多，
他就又出去见犹太人 去了，不知不觉之中却为这「为真理作见证」的耶稣作了见证说：「 我查不出他有什么罪。」这岂不正是自问自答吗？「真理」难道不就是那叫世界的国查不出有任何罪的人子吗？
主耶稣在世上从来没有称自己是「犹太人的王」，而且一直在避免犹太人拥戴他作犹大国的王；因为这是叛乱罪的证据，是违背罗马帝国的国权，也就是违反从 神来的权柄（罗马书13:1-2）。所以，耶稣绝对不能担任或承认自己是「犹太人的王」； 他如果是的话，就会因此而被定罪，也因此没有人能够靠着他得救。或许长久以来我们也一直和彼拉多有同样的问题：「真理是什么？」但当读过整卷约翰福音以后，其中一个深刻的印象是，「真理」这个词出现过许多次。
首先，记载在约翰福音17章17节，耶稣向天父的祷告中，他说：「 求你用真理使他们成圣。你的道（λογος：话）就是真理。」耶稣又曾对法利赛人说 ：「现在我把从 神那里听见的真理告诉了你们，…」（约 8:40 上）。而且约翰福音的作者说：「律法是借着摩西颁布的，恩典和真理却是借着耶稣基督而来的（ 约 1:17）。」并且耶稣回答彼拉多的话说：「 我要为真理作见证，我为此而生，也为此来到世上。凡是属于真理的人，都听我的声音（约18：37下）。」所以，「天父的话」就是真理。
其次，「天父的话」也是与 神同在的独生子，因为约翰福音1章1节如此说：「 太初有道（λογος：话），道与神同在，道就是神。 」这与
神同在的道，成了肉身两千年前来到世上。就是约翰福音 1:14所说的，「
道（λογος：话）成了肉身，住在我们中间，满有恩典和真理。我们见过他的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。」 约翰福音
14:6记载耶稣说，「 我就是道路、真理、生命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。」 人只能靠着基督耶稣这个人，就是这不犯罪的「真理」在十字架上的代死赎罪，才能被天父接受。
简言之，真理就是 神的话，也是父怀里的独生子。 所以，耶稣说：「 我从父那里要差来给你们的保惠师，就是从父那里出来的真理的灵，他来到的时候，要为我作见证（约15：26）。」也就是来为耶稣基督，就是为父怀里的独生子作见证的圣灵，就是耶稣的灵（徒16：7），也是「真理的灵」。因此，在新约时代的圣徒们可以经历与神同住，因为圣灵和主的话都可以住在我们里面。就像主耶稣对门徒们说：「到那日，你們就知道我是在我父裡面，你們是在我裡面，我也在你們裡面（约14：20）。」
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