恩典之约的大爱

神在创世以前在基督里拣选「雅各」；另一面，神在创世以前拣选了「以扫」作遭毁灭的器皿。神不是因为预知「以扫」后来会如此可恶，所以创世以前不拣选他；因为神不会无故恨恶人，只有人才会无故恨恶神。

在历史中，主神对利百加说，「将来大的要服侍小的」。后来虽然「以扫」孝顺父亲，但是更严重的是娶外邦女子为妻，又轻看长子名分，活出神所恨恶的样子。所以，在历史中，主神对「以色列」百姓说，「雅各是我所爱 的 、以扫是我所恶的」，虽然「以色列」人也行了许多神所痛恨的事，只因为他是蒙拣选的，是属神的，主神就在历史中以祂的「护理之工」，保守、惩罚、引领「雅各（以色列）」。让「以扫」、「拉班」和表兄弟们、示剑的百姓都恨他，却不敢杀「雅各」。这不是因为「雅各」行出了什么神所喜悦的事；反之，他欺骗父亲、「以扫」、「拉班」、和主神，活出「又短又苦」的人生。主神喜爱「雅各（以色列）」，不是因为他有什么可取的，而是因为神与「亚伯拉罕」的约定；这就显明了神在「恩典之约」中的大爱。

在基督里我们都像「雅各」一样，没有什么可取的，但只因着在创世之前蒙拣选作得荣耀的器皿，所以，在历史中蒙主神的保守、惩罚、引领，为要使我们在永远里成为「神的儿子」。

恩典之約的大愛

神在創世以前在基督裡揀選「雅各」；另一面，神在創世以前揀選了「以掃」作遭毀滅的器皿。神不是因為預知「以掃」後來會如此可惡，所以創世以前不揀選他；因為神不會無故恨惡人，只有人才會無故恨惡神。

在歷史中，主神對利百加說，「將來大的要服侍小的」。後來雖然「以掃」孝順父親，但是更嚴重的是娶外邦女子為妻，又輕看長子名分，活出神所恨惡的樣子。所以，在歷史中，主神對「以色列」百姓說，「雅各是我所愛 的 、以掃是我所惡的」，雖然「以色列」人也行了許多神所痛恨的事，只因為他是蒙揀選的，是屬神的，主神就在歷史中以祂的「護理之工」，保守、懲罰、引領「雅各（以色列）」。讓「以掃」、「拉班」和表兄弟們、示劍的百姓都恨他，卻不敢殺「雅各」。這不是因為「雅各」行出了什麼神所喜悅的事；反之，他欺騙父親、「以掃」、「拉班」、和主神，活出「又短又苦」的人生。主神喜愛「雅各（以色列）」，不是因為他有什麼可取的，而是因為神與「亞伯拉罕」的約定；這就顯明了神在「恩典之約」中的大愛。

在基督裡我們都像「雅各」一樣，沒有什麼可取的，但只因著在創世之前蒙揀選作得榮耀的器皿，所以，在歷史中蒙主神的保守、懲罰、引領，為要使我們在永遠裡成為「神的兒子」。

惩罚神学

不可为自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象。 不可跪拜它们，也不可事奉它们，因为我耶和华你们的　神是忌邪的　神；恨恶我的，我必追讨他们的罪，从父亲到儿子，直到三四代。 爱我和遵守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。 (出埃及记 20:4-6 CNV)

简言之，你对神的态度如何，就是主 神审判你时，要对你的态度，而且加倍报应。

懲罰神學

不可為自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象。 不可跪拜它們，也不可事奉它們，因為我耶和華你們的　神是忌邪的　神；恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代。 愛我和遵守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。 (出埃及記 20:4-6 CNV)

簡言之，你對神的態度如何，就是主 神審判你時，要對你的態度，而且加倍報應。

预定得福的人生（简体）

人类的始祖住在伊甸园里的生活，是主（耶和华）安排的，而不是人的计划；同样的，亚当和夏娃被赶出伊甸园，也是主的安排，人想违抗神的安排再回伊甸园，也绝对无法达成。现今，人如果要靠自己的筹算和计划来度过这一生，结局必定是一场虚空，像是一片云雾一样，因为人的景况并没有比当初更好。

雅各书里如此说：
你们说：“今天或明天，我们要到某城去，在那里住一年，作生意赚钱。” 其实明天怎样，你们并不知道。你们的生命是甚么呢？你们本来是过眼云烟，转瞬之间就消逝了。 你们倒不如说：“主若愿意，我们就可以活着，作这事或作那事。” 但现在你们竟然张狂自夸；这一切自夸，都是邪恶的。 (雅各书 4:13-17 CNV)

从这段经文看来，人的一生都有两个方面，一个是「环境的遭遇」，一个是「心灵的回应」。这两方面都在神预先的计划之下，然而「心灵的回应」是以神与人之间的约定为原则，而这约定也是根据 神的律法。但不论在哪一方面，都在神的「护理之工」借着人、事、物或祂直接的管制与引领之下，甚至于可以用「任凭」的方式，不给予管制或引领，以达成 神在天上为每人早已预定好的计划。

所以，在这样的状况下，人的一生都不能自己掌控，像是过眼云烟一般，转瞬之间就消逝了。因此，人对于未来的计划，没有什么可以夸口的，因为明天怎样，是人不知道的。神没有向人启示他在今生的未来，因为祂要教导人信赖祂，而不要人过自己计划的人生。即使不信他为神的「外邦人」也都在祂奥秘的计划里活着而不自觉。

另一面，神安排了许多行事的机遇，不论善恶，都要在人觉得自由之下，决定去行或不行，而且这些决定都在神的「介入」和「不介入」中完成了神的计划。这是人的责任，因为 神会让人知道什么事是当行的。所以，「人若知道该行善事，却不去行，这就是他的罪了。」这也是基督徒需要在神的恩典里，常常认自己的罪，以求祂在基督宝血的功效里赦免我们。因此，主在审判所有人时，必显出祂的完全公义。

这样，圣徒们在今生也会努力寻求神的旨意与圣灵的帮助。并且因为知道一切都在神的护理之工的保守下，可以在完全的平安中，努力顺服神的旨意。这是基督徒当有的基本认识，以至于常常感谢神救赎的恩典，而活在满了荣光的大喜乐之中。如此，基督徒的生命必要不断地成长。

預定得福的人生

人類的始祖住在伊甸園裡的生活，是主（耶和華）安排的，而不是人的計劃；同樣的，亞當和夏娃被趕出伊甸園，也是主的安排，人想違抗神的安排再回伊甸園，也絕對無法達成。現今，人如果要靠自己的籌算和計劃來度過這一生，結局必定是一場虛空，像是一片雲霧一樣，因為人的景況並沒有比當初更好。

雅各書裏如此說：
你們說：“今天或明天，我們要到某城去，在那裡住一年，作生意賺錢。” 其實明天怎樣，你們並不知道。你們的生命是甚麼呢？你們本來是過眼雲煙，轉瞬之間就消逝了。 你們倒不如說：“主若願意，我們就可以活著，作這事或作那事。” 但現在你們竟然張狂自誇；這一切自誇，都是邪惡的。 (雅各書 4:13-17 CNV)

從這段經文看來，人的一生都有兩個方面，一個是「環境的遭遇」，一個是「心靈的回應」。這兩方面都在神預先的計劃之下，然而「心靈的回應」是以神與人之間的約定為原則，而這約定也是根據 神的律法。但不論在哪一方面，都在神的「護理之工」藉著人、事、物或祂直接的管制與引領之下，甚至於可以用「任憑」的方式，不給予管制或引領，以達成 神在天上為每人早已預定好的計劃。

所以，在這樣的狀況下，人的一生都不能自己掌控，像是過眼雲煙一般，轉瞬之間就消逝了。因此，人對於未來的計劃，沒有什麼可以誇口的，因為明天怎樣，是人不知道的。神沒有向人啓示他在今生的未來，因為祂要教導人信賴祂，而不要人過自己計劃的人生。即使不信他為神的「外邦人」也都在祂奧秘的計劃裏活著而不自覺。

另一面，神安排了許多行事的機遇，不論善惡，都要在人覺得自由之下，決定去行或不行，而且這些決定都在神的「介入」和「不介入」中完成了神的計劃。這是人的責任，因為 神會讓人知道什麼事是當行的。所以，「人若知道該行善事，卻不去行，這就是他的罪了。」這也是基督徒需要在神的恩典裏，常常認自己的罪，以求祂在基督寶血的功效裡赦免我們。因此，主在審判所有人時，必顯出祂的完全公義。

這樣，聖徒們在今生也會努力尋求神的旨意與聖靈的幫助。並且因為知道一切都在神的護理之工的保守下，可以在完全的平安中，努力順服神的旨意。這是基督徒當有的基本認識，以至於常常感謝神救贖的恩典，而活在滿了榮光的大喜樂之中。如此，基督徒的生命必要不斷地成長。

不要爱世界

我（约翰）听见另一个声音从天上来，说： “从那（巴比伦）城出来吧，我的子民！ 免得在她的罪上有分， 受她所受的灾难； 因为她的罪恶滔天， 神已经想起她的不义来。 她怎样呆人，你们（就是教会）也要怎样呆她； 照着她所作的，加倍报应她； 用她调酒的杯，加倍调给她。 她怎样炫耀自己，怎样奢华挥霍， 你们也要怎样给她痛苦悲哀。 因为她心里常常说： ‘我坐着作女王， 我不是寡妇， 决不会看见悲哀。’ (启示录 18:4-7 CNV)

基督徒必须从心裏除掉“爱世界”的人生观，因为 神从天上呼喊，要人快快离开“荣耀自己”、“奢华挥霍”、“肉体的情慾”、“贪爱钱财”、“眼目的情慾”、“今生的骄傲”等类梦想的追逐。虽然你可能还没实现梦想，但这些梦想在你的裏面，是一座坚固城，使你无法爱主。因为人若爱世界，爱父的心就不在他裏面。那么就失去了基督徒最基本的意义，变成世俗的宗教信仰，只是寻求自己的益处而已。因此，每当 神惩罚这世界时，那些仍然“爱世界”而不愿意离开的，就与“世界”一起受罚。所以，要从你的心中毫不怜悯地除掉这些“梦想”，剷平这座“巴比伦城”。

不要愛世界

我（約翰）聽見另一個聲音從天上來，說： “從那（巴比倫）城出來吧，我的子民！ 免得在她的罪上有分， 受她所受的災難； 因為她的罪惡滔天， 神已經想起她的不義來。 她怎樣待人，你們（就是教會）也要怎樣待她； 照著她所作的，加倍報應她； 用她調酒的杯，加倍調給她。 她怎樣炫耀自己，怎樣奢華揮霍， 你們也要怎樣給她痛苦悲哀。 因為她心裡常常說： ‘我坐著作女王， 我不是寡婦， 決不會看見悲哀。’ (啟示錄 18:4-7 CNV)基督徒必須從心裏除掉「愛世界」的人生觀，因為 神從天上呼喊，要人快快離開「榮耀自己」、「奢華揮霍」、「肉體的情慾」、「貪愛錢財」、「眼目的情慾」、「今生的驕傲」等類夢想的追逐。雖然你可能還沒實現夢想，但這些夢想在你的裏面，是一座堅固城，使你無法愛主。因為人若愛世界，愛父的心就不在他裏面。那麼就失去了基督徒最基本的意義，變成世俗的宗教信仰，只是尋求自己的益處而已。因此，每當 神懲罰這世界時，那些仍然「愛世界」而不願意離開的，就與「世界」一起受罰。所以，要從你的心中毫不憐憫地除掉這些「夢想」，剷平這座「巴比倫城」。

基督徒应该要讨主喜悦（这还用我来告诉你 !?）

人的能力是有限的，所以，不能讨太多人的喜悦。不是爱这个就是恶那个，不是重这个就是轻那个。当人要讨好别人的时候，总是给自己带来很多不方便的地方。连主耶稣在世上也必须只讨天父的喜悦。有一次耶稣的弟弟们试探他，要他和他们一同前往耶路撒冷过住棚节。主耶稣对那些不信的弟弟们说：「我的时候还没有到，你们的时候却常常是方便的。 世人不能恨你们，却憎恨我，因为我指证他们的行为是邪恶的。 你们上去过节吧！我现在不上去过这个节，因为我的时机还没有成熟。(约翰福音 7:6-8 CNV)」
主耶稣讲的和行的都是完全按照天父旨意，所以反对他的人和「天父的时候」都使耶稣基督不便利；基督徒若顺服天父行事为人，也要经常是「不便利」的。世上不信神的人总是便利的，圣徒们不应该活得像他们一样，追寻自我的理想而想用世上的成就来荣耀神；谢谢你们的「好意」，竟然还知道要将一小部分荣耀归给神。

如果连主日要去教会崇拜都这么痛苦了，你怎能说自己是「信得过主」的呢？成为基督徒的开始，就应该学作「爱主的人」，行事为人按主耶稣的命令去行。怎样舍弃自己的方便，以讨神的喜悦；放弃自己的想法，已完成神的旨意。放弃为自己而活的人生，在「不便利」中得生命的成长；这动机完全与信仰的知识程度无关。这样爱主的人，神学帮助他成长，心灵靠近神的性情；不爱主的人，神学帮助他们骄傲，心灵远离神的性情。

当你信了耶稣作救主时，真可以用「自由意志」来决定「爱主」或者「爱自己」；给自己「方便」以讨好自己，或者给自己「不方便」以讨好神。

蒙召全職事奉主

二十年來，不論在美國、在南非或在日本有不少人問過我：「你怎麼肯定神呼召你全職事奉呢？」其實問這類問題的人，都是心中感受一種蒙召做主工人的嚮往，但因種種原因使自己還沒有預備好要回應；我相信全職做主的工人是勉強不來的，主也不勉強人當祂的工人。主的工人都是自願愛主的，雖然當時會像彼得一樣不能自覺自不足，但主必要保守他。我相信主一定會用不同的方式呼召每一個祂的工人。當一個人已經願意回應呼召的時候，就沒有任何一件事能夠改變他那篤定的心，因為有主會親自保守他一生都沒有後悔。當然，有許多人沒有搞清楚，以為全職奉獻是有教會的保證供養，是件佔便宜的事。其實這樣的人都會經歷自己不情願的心所帶來的苦毒，因為被教會當作雇工而不是主的工人。所以，感謝主，當我回應主呼召的時候，我的牧師告訴執事會，教會對我將來的生活是沒有任何保證的。這並沒有嚇倒我，因為不是教會呼召我，而是主親自呼召。十九年來主用許多教會和個人支持過我們事奉，有豐富的時候也有看起來拮据的時候，但一直沒缺乏過；這是主的保證。

看來我還是沒有肯定地回答前面的那個問題：「你怎麼肯定神呼召你全職事奉呢？」其實，簡單地說，我的答案是：「被呼召的人就會知道是被呼召了；不確定的人就是沒有被呼召。」確定的人再有什麼世人羨慕的榮華臨到他，也不會回頭追求世上的榮耀。當我在1995年辭職離開美國電話公司貝爾實驗室的工作時，接受了人事室的問卷調查，其中有一個印象深刻的問題，大略是這樣問的：「如果以後還有機會回到本公司工作，你會願意嗎？」我的答案是：「不會的。」不是因為這公司不好，事實上這是全世界第一的電話通訊公司，如果不是蒙召的緣故，我不會敢如此回答的。也就是在世上如果還有什麼事，可以使你被吸引而離開全職事奉，這就肯定你沒有被呼召。當然人可能是一廂情願的，那就必定會表現出不肯定的情況，因為還沒有愛主到那個程度，所以還不願意為主放棄自己的機會。

蒙召全职事奉主

二十年来，不论在美国、在南非或在日本有不少人问过我：「你怎么肯定神呼召你全职事奉呢？」其实问这类问题的人，都是心中感受一种蒙召做主工人的向往，但因种种原因使自己还没有预备好要回应；我相信全职做主的工人是勉强不来的，主也不勉强人当祂的工人。主的工人都是自愿爱主的，虽然当时会像彼得一样不能自觉自不足，但主必要保守他。我相信主一定会用不同的方式呼召每一个祂的工人。当一个人已经愿意回应呼召的时候，就没有任何一件事能够改变他那笃定的心，因为有主会亲自保守他一生都没有后悔。当然，有许多人没有搞清楚，以为全职奉献是有教会的保证供养，是件占便宜的事。其实这样的人都会经历自己不情愿的心所带来的苦毒，因为被教会当作雇工而不是主的工人。所以，感谢主，当我回应主呼召的时候，我的牧师告诉执事会，教会对我将来的生活是没有任何保证的。这并没有吓倒我，因为不是教会呼召我，而是主亲自呼召。十九年来主用许多教会和个人支持过我们事奉，有丰富的时候也有看起来拮据的时候，但一直没缺乏过；这是主的保证。

看来我还是没有肯定地回答前面的那个问题：「你怎么肯定神呼召你全职事奉呢？」其实，简单地说，我的答案是：「被呼召的人就会知道是被呼召了；不确定的人就是没有被呼召。」确定的人再有什么世人羡慕的荣华临到他，也不会回头追求世上的荣耀。当我在1995年辞职离开美国电话公司贝尔实验室的工作时，接受了人事室的问卷调查，其中有一个印象深刻的问题，大略是这样问的：「如果以后还有机会回到本公司工作，你会愿意吗？」我的答案是：「不会的。」不是因为这公司不好，事实上这是全世界第一的电话通信公司，如果不是蒙召的缘故，我不会敢如此回答的。也就是在世上如果还有什么事，可以使你被吸引而离开全职事奉，这就肯定你没有被呼召。当然人可能是一厢情愿的，那就必定会表现出不肯定的情况，因为还没有爱主到那个程度，所以还不愿意为主放弃自己的机会。