「在前的将要在后，在后的将要在前」这句话在圣经上出现了四次。两次连续出现在马太19：30和20：16，一次出现在马可10：31，另一次出现
在路加13：30。这所有的经文，都出现在富有的少年官来问耶稣，有关怎样得永生的方法，这件事之后。富有的少年官遵行律法，但不能放下一切来跟随主，因
为他的钱很多。耶稣说，有钱的人难进天国，因为不能放下钱财来跟随主。一个人不能服事两个主，但能放下一切来跟随主的要得福。然后耶稣说，「在前的将要在
后，在后的将要在前」。路加还记了一段，世界各地的人都要来到神的国里一同坐席，犹太人却被赶在外面。
读圣经就像读任何一本书都一样的，不能断章取义。只是拿「在前的将要在后，在后的将要在前」这样一句话来看的话，怎么解释都可以；这就是断章取义。过去听讲
道，曾经有人解释这段经文说，先信主的不要太骄傲，你会变成在后的，後信主的不要气馁，你会在前的。看起来还蛮有分量的，又有警诫，又有鼓励。但是和经文
的意思完全无关。
非常遗憾的是，这样的解法跘倒许多人。对于原来热心爱主的圣徒们，因为看来主不太在乎圣徒在地上的努力服事，一生爱世界做尽恶事，但只要死前悔改宣告一下，一切罪污全消除。他们进天堂也与努力做主工的，同得一样的奖赏。所以，甚至有些传道人都软弱了，所以，也去「爱世界」，与自己的羊群攀比地上的物质财富和儿女的成就。甚至容忍人轻看圣洁的主，宣称只要在死前认罪悔改受洗礼就能得救，而且去到天家时，大家得的赏赐是一样的。这样的解法实在太遗憾了，让太多人软弱后退了
。
注意，读任何一段经文都不能断章取义，（系统神学有时候会犯这个毛病）一定要完整地阅读那包含这段经文的段落。仔细阅读经文段落，第一部
分都是说到富有的少年官，他算是「在前的」，不是因为先听见福音，因为十二门徒们，比他还早听见而且信了。所以，「在前的」应该是指律法遵守得比较完全的
人。但因为他没有跟随主，所以算是「在后」的。而「在後的」是指着违反律法的，或是没有律法的外邦人。他们会听见福音立即跟随主，所以他们是「在前」。对
于现代的世界各国的人而言，的确比犹太人「在后」听见福音，却是「在前」跟随耶稣基督。马太福音20章葡萄园的比喻就是这句话的比喻。先进园子的像是富有
的少年官，对于神家里的蒙福和律法都很清楚。后进园子的就像其他不全守律法的人。能接受主人给的一个银钱的人，就是跟随主的人。
犹太人不能放弃他们已经拥有的，不论是律法或是钱财，所以不能来跟随主耶稣基督。现今外邦人当中，也有很多人不能放弃世上的荣华或金钱的追求，所以虽比别人先听见福音，也不能放下一切来跟随主。反而在世上毫无成就和理想的人，先跟随了主耶稣基督进入神的国。
