创世记第四章前半段：
1 亚当和他的妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，就说：“借着主的帮助，我得了一个男儿。” 2 她又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 3 有一天，该隐把地里的出产拿来，当作礼物献给主。 4 亚伯也把自己羊群中一些头生的，和羊的脂油拿来献上。主看中了亚伯和他的礼物； 5 只是没有看中该隐和他的礼物。该隐就非常忿怒，垂头丧气。 6 主对该隐说：“你为什么忿怒呢？你为什么垂头丧气呢？ 7 你若行得好，岂不可以抬起头来吗？你若行得不好，罪就伏在门口了；它要缠住你，你却要制伏它。” 8 该隐对他的弟弟亚伯说：“我们到田间去吧。”他们正在田间的时候，该隐就起来袭击他的弟弟亚伯，把他杀了。 9 主问该隐：“你的弟弟亚伯在哪里？”他回答：“我不知道；难道我是看守我弟弟的吗？” 10 主说：“你作了什么事呢？你弟弟的血有声音从地里向我呼叫。 11 地开了口，从你手里接受了你弟弟的血，现在你要从这地受咒诅。 12 你种地，地也不再给你效力；你必在地上流离失所。” 13 该隐对主说：“我的刑罚太重，过于我所能担当。 14 看哪，今日你赶逐我离开这地，以致我要躲避你的面；我必在地上流离失所，遇见我的，都要杀我。” 15 主对该隐说：“绝不会这样，杀该隐的，必遭报七倍。”主就给该隐立了一个记号，免得遇见他的人击杀他。 16 于是该隐从主面前出去，住在伊甸东边的挪得地。
从这段经文显出 神是公平的，原来祂向该隐和亚伯都显现，但后来为着惩罚该隐杀人的罪，以至于该隐必须 “躲避神的面”。此后，主 神所创造的人类过着两种生活，走着两条路：
该隐的路――轻看对 神的敬拜，在田间随便取点菜蔬就去敬拜神。（自我中心的人，敬拜 神是随自己的方便，祭品不是特别准备的； 神对他的评价是“行得不好”。）该隐轻视对真神的敬拜，没有献上最好的祭品，使 神因此得到当得的荣耀。他却重视自己的看法远超过 神的旨意，连敬拜 神该有的态度都由自己来定意；这是人类后来有无数“人造宗教信仰”的原因。凡 神所定意的他和他的后裔都反对，都行相反的事。轻视别人、唯我独尊（杀害妨害他自己得荣耀的人）。不能有批判他的，也不可以有人比他强的。不然就表示忿怒（自傲）或垂头丧气（自暴自弃）。最后，没有人安慰他的时候，就杀人泄愤。即使没有杀人，这样的人不知道如何与 神有关，也不知道有 神来安慰是何等幸福。为了要保护自己，这样的人会发明各样的科学产品，来保护自己，使之更方便，所以在他的后代之中充满发明家和创立各行业的鼻祖，甚至创立多妻制的婚姻关系；与 神所定的的一夫一妻制相抗衡。人的生活越方便就越不需要依靠神，因此，一代代更加远离神。最后完全不认识 神，心灵比动物还要退化。（请参见创世记第四章后半段。）
亚伯的路――重视对 神的敬拜，事先特别挑选了头生的羊和脂油献上。（敬畏真神要特别地预备献上好的祭品。现代最好的祭品就是将自己当做活祭献上。参见罗马书12:1）将自己所得的出产中最好的献给神，蒙神喜悦。他虽然被该隐所杀，但 神确是知道他、也认识他。后来 神又赐亚当另外一个代替亚伯的儿子名叫塞特。敬拜 神的始祖都在他的后代中；他的儿子以挪士是第一位求告主名的人；几代之后有诺亚，与神同行三百年然后被 神取去，未尝死味；之后几代，又有了挪亚神借着他使人得安慰。因为挪亚这名的意思就是“这儿子必使我们从地上的操作和手中的劳苦得着安慰，因为主曾经咒诅这地。”这批敬拜神的人没有花功夫在自然科学的发展，而专心在认识神的事上。他们专心仰望 神，而 神也赐格外的安慰给他们。（ 请参见创世记第五章。）
神将独生爱子耶稣基督赐给我们，借着在十字架上死而复活，使凡信他的人罪得赦免；不必再像该隐一样“躲避 神的面”。在神面前可以坦然无惧地来敬拜事奉他，并得圣灵保惠师的同在与安慰。现今世上的人满了痛苦与危机，人人都需要受安慰；没有人能有余力去安慰人。虽然不断发明新的的科技产品使人更方便，但却使人越来越被孤立，不但 神与人的距离越来越远，人与人之间也是一样。但只有信耶稣基督作救主，心灵才能真正从 神得安慰；才能免下地狱，永远喜乐。
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