基督耶稣就是赐生命的主（耶和华？)

在创世记2章7节中，主将生气吹在以尘土造的亚当的鼻孔里，亚当就成了有生命的活人。新译版将旧约七十士译本的「ψυχή」这词翻译成「生命 」。这一词在新约中也经常出现，在路加福音12：20里的「灵魂」也是这个希腊文「ψυχή」。所以，这一词在圣经的中文翻译上「生命 」和「灵魂」是相等互换的，以表达人身上肉眼不能见的部分。但创世记的2章9节提及「生命树」的时候， 却用的是另一个字 ζωή 。而 但创世记3章20节称呼夏娃为众生之母的时候，却用ζωή 来表达人的生命。 就像约翰福音10章10节记载主耶稣的话说，我来了，是要使羊得生命，并且得的更丰盛。这里的生命（ζωή）与人被造时得到的生命（ ψυχή ），显然用字不同。这不同的两个字到底是同意字？还是意义有区别的两个字呢？ 如果回头查考旧约圣经的希伯来原文，不论是神赐人生命或者是生命树中的「生命」都用同一个字「חָי (chay)」。显然，这是在希腊文化之下和希伯来文化之下，对生命的看法的差异。

对于希伯来人而言，主赐生命给泥人，所以亚当这有生命的人就出现了，而从他而出的夏娃就成为众生之母。当然生命树就是提供这个生命，永远活下去的供应源头。试想，要将这样的观念传递给希腊文化之下的人们，应该作怎样的调整？他们认为人的灵魂和神赐的生命是不一样的，然而要忠于希伯来原文的意思，显然需要有一些妥协，所以翻译创世记的时候，就必须将「ψυχή」和「 ζωή 」当作同意字混着用。但是当新约时代的使徒们写作，就明显地把这两个字分开使用。当要表达什么是灵魂、心、受造物的生命等，都是用「ψυχή」；反之，凡是在主的救恩里得的生命的，都是用「 ζωή 」。例如，约翰福音1：3－4说， 万有是借着他造的，没有一样不是借着他造的；凡被造的，都在他里面有生命，这生命就是人的光。这「生命」一词在希腊文里都是用「 ζωή 」来表达。所以，主不但在造我们的时候，给了灵魂「ψυχή」也赐信他的人永远的生命「 ζωή 」。 在最后的审判中，主要照生命（ ζωή ）册来审判。这表示只有从耶稣基督得生命（ ζωή ）的人才能得救；只拥有在地上活命的灵魂「ψυχή」是不够资格得救的。所以，主耶稣基督不但赐他所造各样活物有灵魂「ψυχή」，也赐给凡信他作救主的有生命「 ζωή 」作人的光。他就是赐生命的主。