虧缺了神的榮耀：羅馬書3:23中「神的榮耀」是什麼意思？

（羅馬書3:23）使徒保羅說：「因為人人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。」

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什麼是「 虧缺了 神的榮耀」？

有聖經學者說：「希臘文的『虧缺（ὑστεροῦνται）』常用於射箭時『偏離』靶心。」 亦即「虧缺了神的榮耀」就是「偏離神的榮耀」。這等於沒有解釋，因為整個還是不知道是什麼意思。「神的榮耀」是什麼，還是沒有確定的意思。 根據羅馬書3:23-24的內容：

23 因為人人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀，24   但他們卻因著　神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。

這兩節經文的意思應該是：罪人虧缺「神的榮耀」；但被白白稱義的「義人」就應該是被恢復了「神的榮耀」。這是針對羅馬書3:19所說的「神的審判」，經文如下：

然而我們曉得，凡律法所說的，都是對在律法之下的人說的，好讓每一個人都沒有話可講，使全世界的人都伏在　神的審判之下。

「神的審判」叫義人得永生而叫罪人死在永刑裡（太25:46），也就是「義人」是從亞當不順服的罪所帶來的「死」，恢復到「永生」。那麼，「神的榮耀」就應當是那沒有死亡，只有活到永永遠遠的「永生」。所以，「 虧缺了 神的榮耀」最恰當而易懂的解釋，應該就是「虧缺了 神永生的榮耀」。那麼，就更使羅馬書6:23和這裡所說的完全吻合，前後呼應：

因為罪的工價就是死，但　神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。（羅6:23）

如此，「 虧缺了 神的榮耀」才不會被解釋成：「達不到 神的標準（或律法的要求）」，因為如果這樣解釋，使徒保羅好像還是跳不出「行律法稱義」的錯誤。那麼，也和他在3:21所說的矛盾了。因為他說：

現在，有律法和先知的話可以證明：　神的義在律法之外已經顯明出來...

在此，使徒保羅已經把「神的義」和「行律法」分開了，所以到3:23時，必定不會主張「行律法」是「神的榮耀」。所以「神的榮耀」就是祂賜亞當那「沒有死亡」的「神的形象和樣式」。亞當若不犯罪，就一直在「神的榮耀」裡，不會覺得羞恥（創2:25），因為 神看為美好的（創1:31），「義人」也會自然地順服神的看法。然而，亞當犯了罪有了「死亡」所以偏離了永生，就是「虧缺了 神的榮耀」。
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《参考经文》

（創世記1:26（上））

神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。」

（創世記2:16-17）

主 神吩咐那人說：「園中各樣樹上的果子，你都可以吃；只是那知善惡樹的果子，你不可吃；因為你吃的時候，你必要死。」

（創世記2:25）

那時，夫妻二人赤身露體，彼此都不覺得羞恥。

（創世記3:6-7）

6   於是，女人見那棵樹的果子好作食物，又悅人的眼目，而且討人喜愛，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給了和她在一起的丈夫，他也吃了。  7   二人的眼睛就開了，才知道自己是赤身露體的。於是把無花果樹的葉子編縫起來，為自己做裙子。