释经难题：一人信主，全家得救？

        从旧约时代立约的传统来看，挪亚、亚伯拉罕、剌合等，都是一人立约全家得救。 挪亚一人被神称为义人，全家八口都得救；亚伯拉罕一人与神立约，全家都得福；剌合一人与探子们立约，全家都得救。由这样旧约的传统，凡属这一人的都与他一同得救。在使徒行传的两个例子，吕底亚和狱吏的两家，也因为他们二人个人信了主耶稣，而全家得救。因为他们和旧约时代的家庭一样；他们是一家之主拥有全家人。因此，凡属他们个人的都跟他们一样得救；因为全家都顺服一家之主。所以，保罗和西拉的答案是，「当信主耶稣，你和你的全家都必得救。」

       使徒行传 16:15 的希腊原文如下：

这节经文的前半段被翻成中文时，笔者根据希腊文的文法分析：

ὡς δὲ ἐβαπτίσθη καὶ ὁ οἶκος αὐτῆς παρεκάλεσεν λέγουσα· εἰ κεκρίκατε με πιστὴν τῷ κυρίῳ εἶναι, εἰσελθόντες εἰς τὸν οἶκον μου μένετε· καὶ παρεβιάσατο ἡμᾶς.

ἐβαπτίσθη 这一词是被动语气、（历史的）过去式、叙述形、第三人称、单数动词（谓语）；意思是「她受洗礼」。 καὶ是联结词「和」的意思，它的两端是相同结构的词句。 ὁ οἶκος 第三人称、男性、单数意思是「全家」， αὐτῆς 所有格代名词，所有格、第三人称单数、女性。所以ὁ οἶκος αὐτῆς的意思是「她的全家」。 但因为动词与καὶ的左端相同所以省略了动词。 所以，这节经文的前半段笔者翻译为：「她和她的全家都受了洗礼」。

        使徒行传 16:33 的希腊原文如下：

καὶ παραλαβὼν αὐτοὺς ἐν ἐκείνῃ τῇ ὥρᾳ τῆς νυκτὸς ἔλουσεν ἀπὸ τῶν πληγῶν, καὶ ἐβαπτίσθη αὐτὸς καὶ οἱ αὐτοῦ ἅπαντες παραχρῆμα,

这节经文的后半段被翻成中文时，笔者根据希腊文的文法分析：

ἐβαπτίσθη 这一词是被动语气、（历史的）过去式、叙述形、第三人称、单数动词（谓语）；意思是「他被施洗」。 αὐτὸς 所有格代名词，主格、第三人称单数当作主词，翻译成中文时作主语「他」。 καὶ是联结词「和」的意思，它的两端是相同结构的词句。 οἱ αὐτοῦ ἅπαντες第三人称、复数意思是「所有属他的」，但因为动词与左端相同所以省略了动词。 παραχρῆμα是副词「立刻」的意思。所以，这节经文的后半段笔者翻译为：「他和属他的人都立刻接受洗礼」。

       使徒行传 16:34 的希腊原文如下：

ἀναγαγών τε αὐτοὺς εἰς τὸν οἶκον παρέθηκεν τράπεζαν καὶ ἠγαλλιάσατο πανοικεὶ πεπιστευκὼς τῷ θεῷ.

这节经文的后半段被翻成中文时，笔者根据希腊文的文法分析：

「喜乐(ἠγαλλιάσατο) 」这一词是中间语气、（历史的）过去式、叙述形、第三人称、单数动词（谓语）。特别是「中间语气」是其他语言没有的，它是用来表达主语的人物亲自参与动词（谓语）所表达的行动。因此，「全家」（ πανοικεὶ )  这副词应该是与「喜乐」连用，才能表达主语「狱吏」的行动是参与一个团体的行动；应该不是自己喜乐，而是参与大家的喜乐。 而「信了（ πεπιστευκὼς ）」这一词是主动、完成式、分词、主格、男性、单数。因此，配合这分词的主语必定是男性、单数，那么就只能是指「狱吏」自己信了 ；而不是和「全家」（ πανοικεὶ )  这副词连用。 （注：因为希腊文的文字顺序不代表修饰词的位置，除了以前位表达加强语气以外，往往没有特别的意义。所以，必须要有此分析已确定「全家」（ πανοικεὶ )  这副词应该是与谁连用。 ）那么，整个后半段的翻译应该是：「狱吏与全家因他信了主而大大地喜乐」。

            对于家庭的结构是一家之主决定一切、拥有一切的权威之下，「一人信主，全家得救」是完全没有问题的。即使吕底亚是女性，只要她真掌握全家的一切，这家人也要她一人的得救而全家得救。但当福音传到世界各地，家庭的制度不见得是那样地集中权利在一个人的手中，或者信主的人不见得是一家之主，那么全家不一定都会顺从他的信仰。寻遍新约圣经的记载，「一人信主，全家得救」从不是主的应许；主耶稣甚至还对门徒们说：人的仇敌，就是自己家里的人（马太福音10：36）；因此，反而很可能是「一人信主，全家反对」。