因為離了我，你們什麼都不能做。都變殘廢了嗎？

斷章取義創新神學

主耶穌基督說：「因為離了我，你們什麼都不能做」，這句話是什麼意思？如果只是這樣用斷章取義的作法，那麼這句話可以被解釋成任意的意思。「離了我」到底是什麼意思？「你們什麼都不能做？」那更奇怪了，難道基督徒離開了耶穌就變殘廢了嗎？

由於十六世紀的宗教改革之後，基督徒都高昌「人人皆祭司」；有自由可以讀聖經、解聖經，所以，強調聖經的任何經文，都可以隨個人的喜好有無數的意思。 難怪，在威斯敏斯德信仰宣言（1:9）裡談到聖經時，需要指出聖經經文的意思是獨一的，而不是多重的。從主耶穌基督的話來看，舊約聖經的解釋必定是唯一的，就是只能是為祂自己（主基督）作見證；也就是不論現代基督徒們的背景和需要是多麼地不一樣，基督徒解釋舊約經文的成果，必定是認識它如何為耶穌基督作見證（約翰福音5:39）；而不是照著人的需要而曲解聖經。至於新約聖經的解釋更是唯一的，因為如果忠實仔細地閱讀清楚上下文，任何經文片段的意思就被鎖定在唯一的意思裡。

所以，讓我們一同仔細閱讀上述的經文片段的上下文，其最小的完整段落是出自約翰福音15章1至8節：

1“我是真葡萄樹，我父是培植的人。2所有屬我而不結果子的枝子，他就剪去；所有結果子的，他就修剪乾淨，讓它結更多的果子。3現在你們因著我對你們所講的道，已經乾淨了。

4你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。5我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人把它們拾起來，丟在火裡燒掉了。7你們若住在我裡面，我的話也留在你們裡面；無論你們想要甚麼，祈求，就給你們成就。8這樣，你們結出很多果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。（新譯版）

從這個段落來看，「離開了我」就是「枝子」離開「真葡萄樹」，就是猶太人不信主耶穌作救主，也是猶太人不作耶穌的門徒的意思（約15:8）；這經文段落顯然當時是在勸猶太人當信（拉比）耶穌就是彌賽亞，就是救主。因為，所有的以色列人（或稱為猶太人），原來都像是「枝子」長在這棵「葡萄樹」上（以賽亞書5:7）。因此，不信耶穌的猶太人，就是「離開了我」的枝子。那麼，要是現今想將這麼一句話，套用在已經信耶穌的聖徒的身上，實在是太困難了。信耶穌的人是「真葡萄樹」的「枝子」，那麼要怎樣才算是離開「葡萄樹」？判教不信耶穌了嗎？難道真正信耶穌的人，可能從主和天父的手裡被奪走嗎？約翰福音（10:28-29）如此說：

28我賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能把他們從我手裡奪去。29那位把羊群賜給我的父比一切都大，也沒有人能把他們從我父的手裡奪去。（新譯版）

真基督徒不必考慮會離開主，因為主和天父都保守我們。同時，我們也會內心堅定地要繼續順服主耶穌基督的教訓；只有假基督徒才會常想到要不信了。

「因為離開了我，你們就不能作甚麼」這個經文片段常被用來支持，「在微不足道的小事上，也應該先禱告尋求主的帶領，再去做事；這才是合神心意」，或者另一種說法「基督徒該先藉著『等候主』，以便聽見主清楚地帶領才能行動」，否則即使為主做了也不算數（馬太7:21）；就是用來支持這類「神人關係」的神學觀。那麼主耶穌所說的「離開了我」，就變成是指「沒有尋求主」或是「沒有等候主」？就是不信主了嗎？那麼這段經文的意思就完全被扭曲錯用了，因為這整個段落是在傳福音給猶太人的狀況之下說的。然而當這福音信息重新向信主的人強調，不但沒甚麼意義，恐怕會常把人帶回信仰的原點。更不用說要直接套用在外邦信徒的身上，簡直是牛頭不對馬嘴。

基督徒就是接在「真葡萄樹」上的「枝子」，不需要談「離開了我」的嚴重性，好像基督徒需要被威脅才願意繼續信耶穌。其實對於基督徒，需要多談「修剪乾淨」的恩典，因為主已經與信祂的人同在。信主的人需要被鼓勵，以致於願意回應主的愛，而更多自動地順服主的命令。我們信了主耶穌作救主，卻仍可能偶爾被罪所勝；這不該被看成「離開了我」（就是不信主）。而是要快快在所犯的事上檢討原因，並且徹底悔改（約壹1:9；2:1-2）。 要及時回想到底是從哪裡墜落的，並且行起初所當行的事（啓示錄2:5）。以致於更感謝天父將我們「修剪乾淨」；就是幫助我們除去阻擾屬靈生命成長的障礙。

顯然「離開了我」這個觀念，是特別用在這個隱喻（metaphor)裡，只是針對不信主的猶太人的警告。 而在現代的外邦人基督徒中，不可能出現類似狀況；因為我們這些外邦人原來和神之間的諸約是局外人（弗2:12），不曾被神稱為在一棵葡萄樹上的枝子。那麼就談不上要被從其上剪下來；最多只能說外邦人信主的，好像是一枝野葡萄枝子，被嫁接在「真葡萄樹」上，像使徒保羅解釋外邦人得救所用的橄欖樹的隱喻一樣（羅11：11-24）。

總之，主期盼那些已經信祂的人，就是「結果子的枝子」被天父「修剪乾淨」，以便節更多果子；而耶穌對當時信他的門徒說：「現在你們因著我對你們所講的道，已經乾淨了（約15:3）。」顯然耶穌的意思是說，用他所教導的話，而門徒們因為遵守，也已經被「修剪乾淨」了；感謝主如此的恩典。同時，在馬太福音第七章，主耶穌基督還誇獎那些「凡聽見我這些話又遵行的」，就像聰明的人，把自己的房子蓋在磐石上。（太7:24； 路6:47）這都說明主的教導已經確定，不需要重新「禱告」、「等候」，要快快去行。這些「登山寶訓」（馬太福音第五至七章）和「平原寶訓」（路加福音第六章）的內容，要立刻去行。不需要重新尋求主的帶領，不必害怕被定罪為「離開了主」。其實這樣積極行主的話，我們才會更堅持過禱告的生活，因為我們發現自己做不到主的吩咐，所以非常努力祈求得主的幫助。這樣得祈求必定得主及時的回應，以致於我們繼續順服主耶穌的教導。

最後，再次提醒現代的基督徒，「因為離了我，你們什麼都不能做」這個經文片段，是特別用在這個隱喻（metaphor)裡，只是針對不信主的猶太人的警告。 趕快停止你的斷章取義的讀經法了，太危險了；因為你可能將來在天國裡是「最後一名」（馬太福音5:17-19）。

17“你們不要以為我來是要廢除律法和先知；我來不是要廢除，而是要完成。18我實在告訴你們，就算天地過去，律法的一點一畫也不會廢去，全部都要成就。19因此，無論誰廢除誡命中最小的一條，又這樣教導人，他在天國中必稱為最小的；但若有人遵行這些誡命，並且教導人遵行，他在天國中必稱為大。