在圣经里一家之主的权威，可能是你我现代人所不能体会到。一家之中所有的人员及牲畜的生命、行动、繁衍、全由主人决定。没有个人主义、人权主义可以存在这样的家庭制度之下。家里一切的主宰权都在主人的手里，没有一个成员容许不听命的。亚伯拉罕拥有一切他所有的，包括罗得的一切。所以，当罗得牧人和亚伯拉罕的牧人相争的时候，亚伯拉罕可以驱逐罗得或命令他离开。但是亚伯拉罕实在是个仁慈善良的人，让他的侄子罗得先选择去向（创13）。夏甲是买来的埃及的婢女；女主人要他为主人生孩子，她就要顺服（创16）；当女主人认为她有错误的时候，亚伯拉罕许可撒拉任意对待她，不顾他的死活（创16、创21）。更奇特的是主没有责备撒拉或亚伯拉罕。可见得，主尊重一家之主的权柄，而且鼓励人要顺服权柄（创16:9）。儿子以撒结婚的对象完全由父亲亚伯拉罕的安排与决定（创24）。当亚伯拉罕与主立约的时候，全家男丁不论是买来或家里生的，全部要受割礼。因为他们全都属于一家之主的，没有人可以和主人不一样；小男孩生出来第八天要受割礼（创17）。从认识主的人眼里看，这家人因亚伯拉罕一人全家蒙福。同理，挪亚一人被称义，被神引领，一家八口因此全得救。亚伯被试验，因此属他的一切都受害，借此试验他的信心（伯1）。剌合一人勇敢保护约书亚派出的两位探子，与他们立约，所以她和她的全家都蒙拯救（书2）。
在新约世代有许多保持这种家庭体制的人，像是吕底亚、狱吏（徒16）也同样在与神立约的事上都蒙神怜悯，全家受洗。使徒保罗建立外邦人的教会时，如此教导众教会：
11你们也在他里面受了不是由人手所行的割礼，而是受了基督的割礼，就是除掉你们的罪身。 12 你们在洗礼中已经与他一同埋葬，也在洗礼中，因信那使基督从死人中复活的 神所运行的动力，与他一同复活了。 13 你们因着过犯和肉体未受割礼，原是死的，然而神赦免了我们的一切过犯，使你们与基督一同活过来。
显然使徒们认为新约时代洗礼取代了旧约时代的割礼，成为新约时代与神立约的记号。所以也采用了家长主权式的方式，凡基督教家庭的婴孩，都可以在出生後第八天受洗；和旧约一样，不是靠割礼得救。受割礼的人不一定得救，就像亚干犯罪而不得救（创7）。新约时代的买主的犹大、亚拿尼亚和妻子撒非拉受了洗礼也是不得救的。所以，让婴孩受洗礼，是见证他们是在与神立约的团体中的成员，是可以蒙神赐福的人。这样，不论在什么年龄，只要他们持续信靠主、求告主，他们将来就必得救。同样，即使是成人才受洗，如果不求告主名还是不一定得救的。（罗10：13）（且待续篇：求告主名的生活）
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