真愛 ——所羅門王的審判

有一天，有兩個作妓女的婦人來見王，站在他面前。 其中一個婦人說：“我主啊，我和這婦人同住；她與我在房子裡的時候，我生了一個孩子。 我生了孩子以後的第三天，這婦人也生了一個孩子。我們都住在一起。除了我們兩個人在房子裡以外，再沒有別人與我們一起在這房子裡。 夜間，這婦人睡覺的時候，壓死了她的孩子。 她卻在半夜，趁著婢女睡著的時候，起來，從我身旁把兒子抱去，放在她的懷裡；又把她死了的兒子放在我的懷裡。 第二天早上我起來，要給我的兒子吃奶的時候，發覺他死了。那天早晨我再仔細察看，發覺他並不是我所生的兒子！” 那一個婦人說：“不！活的兒子是我的，死的兒子才是你的。”但這一個婦人說：“不！死的兒子是你的，活的兒子才是我的。”她們在王面前彼此爭辯。 王說：“這個婦人說：‘活的兒子是我的，死的兒子才是你的’，那個婦人卻說：‘不！死的兒子是你的，活的兒子才是我的。’” 王就吩咐：“給我拿一把刀來！”人就把刀帶到王面前。 王說：“把活的孩子劈成兩半，一半給這個婦人，一半給那個婦人。” 那活孩子的母親因為愛子心切，就對王說：“我主啊，把那活的孩子給她吧，千萬不可殺死他！”另一個婦人卻說：“這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈開吧！” 王回答說：“把活孩子給這個婦人，千萬不可殺死他，這個婦人實在是他的母親。” 以色列眾人聽見王判斷的這案件，就都敬畏他，因為看見他心裡有　神的智慧，能夠判案。 (列王紀上 3:16-28 新譯本)

兩人生活在一起，同樣的社會階層、同樣的物質條件。在故事中因自己的過失而喪掉兒子生命的婦人，心地變成冷酷而嫉妒地說：「這（活著的）孩子也不歸我，也不歸你，把他劈開吧！」世上有許多像這樣的人，為著自己無法挽回的懊悔和罪惡感，從「肉體」中發出 強烈自私的 意念。為著自私的緣故即使叫人有損失，也不覺得虧欠人。人都在某種程度上是自私自利的；就是「我得不到的，你也別想有」的邪惡的心。聖經的創世記第四章中記載的該隱便是如此；人從「有生命的活人」變成了「肉體」了。不論這種行為是否顯露在人面前，都是人失去神所賜「生命」的基本現象。

因亞當犯了罪，全世界人都受他的遺傳，失去了永活的生命，變成了和動物一樣的「肉體」（創世記7:23）。所以，人都不願意接受也不給予恩典，只希望像動物一樣冷酷地公平競爭，弱肉強食。在世上越損失的人，內心越冷酷；甚至抱怨不公平，要照著自己的私慾與人相爭，巴不得眾人都和自己一樣受損失，才覺得公正。 然而神的兒子耶穌基督說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。 (約翰福音 6:63 和合本)」的確「肉體」是無益的， 只會帶來更多的死亡，更多的罪孽。就像使徒保羅所說的，「體貼肉體的就是死」（羅馬書8：6）。（這「肉體」的意思，就是不認識神且軟弱必朽壞的人。）

反觀兒子還活著的婦人，她為著愛兒子的生命的緣故，寧可放棄擁有兒子的權利，為要保全生命。而所羅門王智慧的公義，也顯出那死去兒子婦人的不義。主耶穌基督來到世上和貧苦的人同住，雖然與我們一樣有「肉體」，然而有生命的主與他同住。他說：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊 得生命，並且得的更豐盛。 我是好牧人；好牧人為羊捨命。 (約翰福音 10:10-11 和合本)」他與我們一樣有肉體，所以，會受各樣試探，但祂有天父同在，滿了豐盛的生命，不自私自利且將生命賜給世上的人。雖然有必朽壞的身子，並且為擔負世人的罪代死在十字架上，但神卻讓他不見朽壞從死裡復活。

那活著的男孩的母親，犧牲自己的權利。放手不為自己的權利向律法挑戰，就保存了男孩的生命。放棄了自己做母親的權利，就保存了孩子的性命，因此表現出「真愛」。就像主耶穌說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」 (約翰福音 10:18 和合本) 為了要保存更多人的生命，祂降卑為人死在十字架上，因為只有他沒有犯過罪，才能替人人死，所以凡信祂的可以與祂一樣，永遠活著；為人放棄活在世上的生命，使信祂的可以得永生，這是才是「從神來的真愛」。

基督徒們！你愛主耶穌嗎？為了榮耀祂，你為祂放棄了什麼權利呢？

你放棄了在人面前使自己得榮耀的權利嗎？

放棄了在教會的聚會裡，高舉雙手，帶領聚會表現「屬靈」的權利嗎？怕損失你「愛主」的形象嗎？

參加唱詩班或司琴是為了表現才華嗎？只挑人多的時段或地點「服事」。放棄了「自我表現」權利嗎？

你愛仇敵嗎？你放棄了向仇敵報仇雪恨的權利嗎？放手讓 神在祂的時刻表裡為你申冤了嗎？

為了施慈愛，你放棄了應有的權利嗎？

有「真愛」的，就為人放棄自己的權利。