就要知道我是耶和華

出埃及記7:5，主 神說：「我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」 在此經文中，「埃及人就要知道我是耶和華」這句話是什麼意思呢？「耶和華」是個名字，難道神把一個人或民族打敗了，那麼那被打敗的就會自動知道打贏他們的神的名字？像這樣的表達法在聖經裡出現了大概69次，如果隨意放過這個疑問，我懷疑我們真的能從讀經越來越認識神。

從聖經裡歸納出一個神和祂的百姓取名字的特點，就是名字就是那受造物的意義。例如，第一個人的名字叫「亞當」，因為他是由塵土造的，而希伯來文「亞當」的意思就是塵土。又例如「亞伯拉罕」這名字的意思是萬國的父；還有許多，不勝枚舉。因此，要用一個名字來表達無限意義的神是不可能的，但為了人類語言的溝通，所以，姑且用受造物能明白的名稱；然而說到這個名稱時，仍然是代表神自己。所以，「耶和華」這名雖然沒有人能確實知道其正確發音和其意思，但它必定代表神自己。

另一面，在希伯來文中「yeda（知道）」這字意是「深刻體驗」的意思；此一字用在男女關係時，是發生性關係的意思。因此「知道我是耶和華」應該解釋為「深刻體驗到我是誰」。所以類似出埃及記7：5的經文：「我向埃及伸手，把以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就必知道我是耶和華。」就應該解釋為：「我向埃及伸手，把以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就必深刻體驗到我是誰。」也因此，在聖經中不論是用在背叛的以色列人或者自傲的外邦人身上，神都是藉著擊打他們而使他們深刻體驗 神是誰。他們雖然仍然不知道神的名字 ，但卻在痛苦和失敗中深刻體驗神的可畏。

就要知道我是耶和华

出埃及记7:5，主 神说：“我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。” 在此经文中，“埃及人就要知道我是耶和华”这句话是什么意思呢？“耶和华”是个名字，难道神把一个人或民族打败了，那么那被打败的就会自动知道打赢他们的神的名字？像这样的表达法在圣经里出现了大概69次，如果随意放过这个疑问，我怀疑我们真的能从读经越来越认识神。

从圣经里归纳出一个神和祂的百姓取名字的特点，就是名字就是那受造物的意义。例如，第一个人的名字叫“亚当”，因为他是由尘土造的，而希伯来文“亚当”的意思就是尘土。又例如“亚伯拉罕”这名字的意思是万国的父；还有许多，不胜枚举。因此，要用一个名字来表达无限意义的神是不可能的，但为了人类语言的沟通，所以，姑且用受造物能明白的名称；然而说到这个名称时，仍然是代表神自己。所以，“耶和华”这名虽然没有人能确实知道其正确发音和其意思，但它必定代表神自己。

另一面，在希伯来文中“yeda（知道）”这字意是“深刻体验”的意思；此一字用在男女关係时，是发生性关係的意思。因此“知道我是耶和华”应该解释为“深刻体验到我是谁”。所以类似出埃及记7：5的经文：“我向埃及伸手，把以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就必知道我是耶和华。”就应该解释为：“我向埃及伸手，把以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就必深刻体验到我是谁。”也因此，在圣经中不论是用在背叛的以色列人或者自傲的外邦人身上，神都是藉着击打他们而使他们深刻体验 神是谁。他们虽然仍然不知道神的名字 ，但却在痛苦和失败中深刻体验神的可畏。

不要把「聖物」給狗

聖物是舊約律法之下的獻祭後得回來的祭肉，按神給的律法規定是要潔淨的人在潔淨的地方吃；這充分表達了神人同住的榮耀恩典。如果不按規矩吃，這個獻祭就不被主悅納，而且不潔的人吃了聖物是要被翦除的。（參見利未記7:11-21）

馬太福音7:6，主耶穌說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」
狗和豬吃人給的食物是「聖俗不分」、「貴賤不察」的，但也不是什麼都吃的。狗有「狗的喜好」，豬有「豬的喜好」；牲畜的價值標準與人完全不同。人所寶愛的不見得動物會欣賞；其實不潔的狗不吃聖物，真是算牠「狗命」好，不然牠要被翦除的。使徒保羅說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？ 基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？ （林後6:14-15）亦即我們所寶愛的，不見得能被不信的人所欣賞。

因此，傳福音的時候，並不是什麼都可以講。有許多我們所寶愛的恩典與真理都是「聖物」，「三位一體」、「預定揀選」、「為主撇下的一切」的真理或從主來的不配得的普遍恩典等，這些都是「聖物」，是我們在神面前享受的；都不是「不信的人」會欣賞或者可以靠著得救的。其實這一切都是他們「心中運行的邪靈」所痛恨的，不但不能幫助他們認識神，反而絆倒他們，使他們更痛恨神；就像我們把這些「聖物」丟給狗而被反咬一口，那是我們的不順服主的勸告，而不是為義受逼迫。

那麼傳福音時要傳什麼呢？應該和主耶穌的天國的福音一樣，傳揚「耶穌」是基督（彌賽亞），從神那裡來的聖者（獨生愛子），被釘死十字架第三天從死裡復活。活著就信祂的人必要復活，永遠不死得永生。不信的人罪已經定了，靈魂永遠在滅亡裏；這是神愛世人的福音。以此爲傳福音的內容主體，所有可以闡明這個主題的內容而不是「聖物」的，都可以加進傳福音的信息。畢竟傳這樣正確的福音的人才是有傳福音恩賜和職責的人，而得救是神的預定與揀選。那麼，如果你只愛傳其他的內容，那麼主應該沒有給你傳福音的恩賜與責任。聖經裏不斷教導我們「傳福音」是恩賜也是責任（弗4:11-13；林前9:16-17），而不是有無愛靈魂的心；我不知道聖經裏有說到人必須「愛靈魂」才能傳好福音；倒知道有人一生傳福音，最後才知道主根本不認識他。（馬太福音7:21-23）傳福音的人最大的恩賜是，忠心到底向人傳講福音，人都不信的時候不氣餒，繼續找到有人要信的地方積極傳揚。（馬太福音10:14）

不要把「圣物」给狗

圣物是旧约律法之下的献祭后得回来的祭肉，按神给的律法规定是要洁净的人在洁净的地方吃；这充分表达了神人同住的荣耀恩典。如果不按规矩吃，这个献祭就不被主悦纳，而且不洁的人吃了圣物是要被翦除的。（参见利未记7:11-21）

马太福音7:6，主耶稣说：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕牠践踏了珍珠，转过来咬你们。」
狗和猪吃人给的食物是「圣俗不分」、「贵贱不察」的，但也不是什么都吃的。狗有「狗的喜好」，猪有「猪的喜好」；牲畜的价值标准与人完全不同。人所宝爱的不见得动物会欣赏；其实不洁的狗不吃圣物，真是算牠「狗命」好，不然牠要被翦除的。使徒保罗说：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？ 基督和彼列有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？ （林后6:14-15）亦即我们所宝爱的，不见得能被不信的人所欣赏。

因此，传福音的时候，并不是什么都可以讲。有许多我们所宝爱的恩典与真理都是「圣物」，「三位一体」、「预定拣选」、「为主撇下的一切」的真理或从主来的不配得的普遍恩典等，这些都是「圣物」，是我们在神面前享受的；都不是「不信的人」会欣赏或者可以靠着得救的。其实这一切都是他们「心中运行的邪灵」所痛恨的，不但不能帮助他们认识神，反而绊倒他们，使他们更痛恨神；就像我们把这些「圣物」丢给狗而被反咬一口，那是我们的不顺服主的劝告，而不是为义受逼迫。

那么传福音时要传什么呢？应该和主耶稣的天国的福音一样，传扬「耶稣」是基督（弥赛亚），从神那里来的圣者（独生爱子），被钉死十字架第三天从死里复活。活着就信祂的人必要复活，永远不死得永生。不信的人罪已经定了，灵魂永远在灭亡里；这是神爱世人的福音。以此为传福音的内容主体，所有可以阐明这个主题的内容而不是「圣物」的，都可以加进传福音的信息。毕竟传这样正确的福音的人才是有传福音恩赐和职责的人，而得救是神的预定与拣选。那么，如果你只爱传其他的内容，那么主应该没有给你传福音的恩赐与责任。圣经里不断教导我们「传福音」是恩赐也是责任（弗4:11-13；林前9:16-17），而不是有无爱灵魂的心；我不知道圣经里有说到人必须「爱灵魂」才能传好福音；倒知道有人一生传福音，最后才知道主根本不认识他。（马太福音7:21-23）传福音的人最大的恩赐是，忠心到底向人传讲福音，人都不信的时候不气馁，继续找到有人要信的地方积极传扬。（马太福音10:14）