「耶稣爱你」不等于「你爱耶稣」

「耶稣爱你」是个福音，也是事实；「你爱耶稣」是个问题，也是未然。主耶稣为凡属祂的人被钉死在十字架上，使他们的罪得赦免，又从死里复活，使凡信祂的不至灭亡反得永生；这表明「耶稣爱你」。但主对于祂门徒不是问「你知道我爱你吗？」因为耶稣基督的爱，对信祂的人是毫无疑问的。然而主却三次问那「三次否认主」的门徒彼得，「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」「约翰的儿子西门，你爱我吗？」「你爱我吗？」虽然彼得的答案都是肯定爱主的，主耶稣纠正彼得三次，「你喂养我的样小羊」、「你牧养我的羊」、「你喂养我的羊」。这三次都指向「关爱圣徒的灵性」，因为都是指「属灵的喂养和牧养」，是圣徒们最重要的需要；「爱主」只能从「爱圣徒」来体现。相反的，当主呼召扫罗的时候，扫罗是专门逼迫杀害圣徒们的。所以，主从天上呼喊说：「扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？」他说：「主啊，你是谁？」 主说：「我就是你所迫害的耶稣。」 (徒 9:5) 因此显示出主与祂的百姓是同为一体的；那么「恨基督徒的」就是「恨  神、恨主 的」。

所以， 在圣徒当中生活，才能体现彼此相爱的事实。使徒保罗吩咐教会要实践「彼此相爱」的事时，说：

不要欠人的债；但在彼此相爱的事上，要觉得是欠了人的债。爱别人的，就成全了律法。 那「不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心」等等的诫命，都包括在「爱人如己」这一句话里面了。 爱是不加害于人的，所以爱是成全律法的。 (罗13:8-10 CNV)

使徒保罗说到「因信称义」时，也说：

你们这些靠律法称义的人，是和基督隔绝，从恩典中坠落了。 我们靠着圣灵，凭着信，热切等候所盼望的义。 因为在基督耶稣里，受割礼或不受割礼，都没有用处，唯有那借着爱表达出来的信，才有用处。 (加 5:4-6 CNV)

也就是基督徒的「相信」只能用「爱」来表达，基督徒只能用爱的行动，以满足律法的要求。使徒保罗并且警告圣徒们，不要以为蒙召了，就可以免于灭亡，只有在律法里完全的人才不灭亡。所以他说：

弟兄们，你们蒙召得了自由；只是不可把这自由当作放纵情欲的机会，总要凭着爱心互相服事。 因为全部的律法，都在「爱人如己」这一句话里面成全了。 你们要谨慎，如果相咬相吞，恐怕彼此都要毁灭了。 (加5:13-15 CNV)

耶路撒冷教会的长老「雅各」也说：

你们若照着圣经所说「要爱人如己」这话，去完成这至尊的律法，你们就作对了。 (雅 2:8 CNV)

简言之，只有实践「爱人如己」才是个「爱耶稣」的人。如果有人很爱传福音，却不爱圣徒们，不能包容，不愿赦免、不愿忍耐别人，只爱自己，不爱真理，那么他就是「不爱人如己」。也是被律法定罪的人。也有许多人想用传福音取代一切属灵的操练，这是堕落的人性在作祟，浪费主所赐的时间，在律法之下仍被被定罪的，难逃灭亡的结局。

「耶穌愛你」不等於「你愛耶穌」

「耶穌愛你」是個福音，也是事實；「你愛耶穌」是個問題，也是未然。主耶穌為凡屬祂的人被釘死在十字架上，使他們的罪得赦免，又從死裡復活，使凡信祂的不至滅亡反得永生；這表明「耶穌愛你」。但主對於祂門徒不是問「你知道我愛你嗎？」因為耶穌基督的愛，對信祂的人是毫無疑問的。然而主卻三次問那「三次否認主」的門徒彼得，「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」「你愛我嗎？」雖然彼得的答案都是肯定愛主的，主耶穌糾正彼得三次，「你餵養我的樣小羊」、「你牧養我的羊」、「你餵養我的羊」。這三次都指向「關愛聖徒的靈性」，因為都是指「屬靈的餵養和牧養」，是聖徒們最重要的需要；「愛主」只能從「愛聖徒」來體現。相反的，當主呼召掃羅的時候，掃羅是專門逼迫殺害聖徒們的。所以，主從天上呼喊說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」他說：「主啊，你是誰？」 主說：「我就是你所迫害的耶穌。」 (徒 9:5) 因此顯示出主與祂的百姓是同為一體的；那麼「恨基督徒的」就是「恨  神、恨主 的」。

所以， 在聖徒當中生活，才能體現彼此相愛的事實。使徒保羅吩咐教會要實踐「彼此相愛」的事時，說：

不要欠人的債；但在彼此相愛的事上，要覺得是欠了人的債。愛別人的，就成全了律法。 那「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪心」等等的誡命，都包括在「愛人如己」這一句話裡面了。 愛是不加害於人的，所以愛是成全律法的。 (羅13:8-10 CNV)

使徒保羅說到「因信稱義」時，也說：

你們這些靠律法稱義的人，是和基督隔絕，從恩典中墜落了。 我們靠著聖靈，憑著信，熱切等候所盼望的義。 因為在基督耶穌裡，受割禮或不受割禮，都沒有用處，唯有那藉著愛表達出來的信，才有用處。 (加 5:4-6 CNV)

也就是基督徒的「相信」只能用「愛」來表達，基督徒只能用愛的行動，以滿足律法的要求。使徒保羅並且警告聖徒們，不要以為蒙召了，就可以免於滅亡，只有在律法裡完全的人才不滅亡。所以他說：

弟兄們，你們蒙召得了自由；只是不可把這自由當作放縱情慾的機會，總要憑著愛心互相服事。 因為全部的律法，都在「愛人如己」這一句話裡面成全了。 你們要謹慎，如果相咬相吞，恐怕彼此都要毀滅了。 (加5:13-15 CNV)

耶路撒冷教會的長老「雅各」也說：

你們若照著聖經所說「要愛人如己」這話，去完成這至尊的律法，你們就作對了。 (雅 2:8 CNV)

簡言之，只有實踐「愛人如己」才是個「愛耶穌」的人。如果有人很愛傳福音，卻不愛聖徒們，不能包容，不願赦免、不願忍耐別人，只愛自己，不愛真理，那麼他就是「不愛人如己」。也是被律法定罪的人。也有許多人想用傳福音取代一切屬靈的操練，這是墮落的人性在作祟，浪費主所賜的時間，在律法之下仍被被定罪的，難逃滅亡的結局。

爱主的人才能谦卑受教

主耶稣说：「那领受我的命令，并且遵守的，就是爱我的；爱我的，我父必定爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。」(约翰福音 14:21 CNV)

圣经中，主耶稣和使徒们都教导我们要「依靠祂」，但也要我们努力走窄路，进窄门。祂说：

「你们应当竭力进窄门！我告诉你们，将来许多人要进去，却是不能。 」(路 13:24 CNV)

又说：

「律法和先知到约翰就结束了。从此，　神的国的福音就传开了，人人都要努力进去。」 (路 16:16 CNV)

使徒保罗也说：「弟兄们，我不以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力前面的事， 向着目标竭力追求，为要得着　神在基督耶稣里召我往上去得的奖赏。」 (腓立比书 3:13-14 CNV)

然而，有些牧师们却常常鼓励圣徒们「不要靠自己，要凡事依靠神」；而且甚至说：「当你想要顺服主的律法时候，就是你已经是靠自己了。」这看起来很正确，很属灵，但却是不可行的。因为「不要靠自己」是个无法执行的命令；是什么都不做？是请  神来做？什么事都请  神来做？基督徒都残废了吗？

这和圣经讲得不一样。圣经里彼得和门徒们都决心努力要为主站住；彼得对主说：「就算必须与你一同死，我也决不会不认你。」门徒也都这样说。 (马太福音 26:35 CNV)

但结果他们都应验了主的预言；彼得三次不认主，而其他门徒们像羊群被赶散。他们都体验了自己的无能软弱，但是主从死里复活，赐他们圣灵，使他们都能放胆讲论神的道。

因此，如果一个人若不曾要「努力顺服主」，永远不能体会什么是人的软弱无能。而一个不能体会自己是软弱的人，就不会真实地来依靠  神并顺服祂的话。这样的「基督徒」会仍然活在「自我肯定」或者「懒惰逃避」的堕落人性中。

只有先有爱主心愿，愿意顺服神的旨意，才可以确实知道自己的堕落无能，完全无法靠自己遵守主的命令。因此，如此想要爱主顺服主话的时候，就发现自己是「小信」的。但基于爱主的缘故，就会哀求主的帮助，开始经历依靠主，与主同行，心灵更新的生活。圣灵的工作要在这样的人身上显出，经历主的显现。

愛主的人才能謙卑受教

主耶穌說：「那領受我的命令，並且遵守的，就是愛我的；愛我的，我父必定愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。」(約翰福音 14:21 CNV)

聖經中，主耶穌和使徒們都教導我們要「依靠祂」，但也要我們努力走窄路，進窄門。祂說：

「你們應當竭力進窄門！我告訴你們，將來許多人要進去，卻是不能。 」(路 13:24 CNV)

又說：

「律法和先知到約翰就結束了。從此，　神的國的福音就傳開了，人人都要努力進去。」 (路 16:16 CNV)

使徒保羅也說：「弟兄們，我不以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力前面的事， 向著目標竭力追求，為要得著　神在基督耶穌裡召我往上去得的獎賞。」 (腓立比書 3:13-14 CNV)

然而，有些牧師們卻常常鼓勵聖徒們「不要靠自己，要凡事依靠神」；而且甚至說：「當你想要順服主的律法時候，就是你已經是靠自己了。」這看起來很正確，很屬靈，但卻是不可行的。因為「不要靠自己」是個無法執行的命令；是什麼都不做？是請  神來做？什麼事都請  神來做？基督徒都殘廢了嗎？

這和聖經講得不一樣。聖經裡彼得和門徒們都決心努力要為主站住；彼得對主說：「就算必須與你一同死，我也決不會不認你。」門徒也都這樣說。 (馬太福音 26:35 CNV)

但結果他們都應驗了主的預言；彼得三次不認主，而其他門徒們像羊群被趕散。他們都體驗了自己的無能軟弱，但是主從死裡復活，賜他們聖靈，使他們都能放膽講論神的道。

因此，如果一個人若不曾要「努力順服主」，永遠不能體會什麼是人的軟弱無能。而一個不能體會自己是軟弱的人，就不會真實地來依靠  神並順服祂的話。這樣的「基督徒」會仍然活在「自我肯定」或者「懶惰逃避」的墮落人性中。

只有先有愛主心願，願意順服神的旨意，才可以確實知道自己的墮落無能，完全無法靠自己遵守主的命令。因此，如此想要愛主順服主話的時候，就發現自己是「小信」的。但基於愛主的緣故，就會哀求主的幫助，開始經歷依靠主，與主同行，心靈更新的生活。聖靈的工作要在這樣的人身上顯出，經歷主的顯現。

愛主的心聲

主耶穌說：

那领受我的命令，并且遵守的，就是爱我的；爱我的，我父必定爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。” (约翰福音 14:21 CNV)

我们不免会「小信」，顺服主话但会哀求：

我快要归回尘土， 求你按着你的话把我救活过来。 

我陈明我所行的，你就应允了我； 

求你把你的律例教导我。 

求你使我明白你的训词， 我就默想你的奇妙。 

我因愁苦而流泪， 求你照着你的话使我坚强。 

求你使我离开虚谎的路， 施恩把你的律法赐给我。 

我拣选了信实的道路， 我把你的典章摆在我面前。 

我紧守你的法度， 主啊！求你不要使我蒙羞。 

因为你使我的心舒畅， 我就跑在你诫命的路上。 (诗篇 119:25-32 CNV)

这说明我们都是软弱的，但愿意依靠祂，顺服他的话。（这是真正爱主的心声。）

愛主的心聲

那領受我的命令，並且遵守的，就是愛我的；愛我的，我父必定愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。” (約翰福音 14:21 CNV)

我們不免會「小信」，順服主話但會哀求：

我快要歸回塵土， 求你按著你的話把我救活過來。 

我陳明我所行的，你就應允了我； 

求你把你的律例教導我。 

求你使我明白你的訓詞， 我就默想你的奇妙。 

我因愁苦而流淚， 求你照著你的話使我堅強。 

求你使我離開虛謊的路， 施恩把你的律法賜給我。 

我揀選了信實的道路， 我把你的典章擺在我面前。 

我緊守你的法度， 主啊！求你不要使我蒙羞。 

因為你使我的心舒暢， 我就跑在你誡命的路上。 (詩篇 119:25-32 CNV)

這說明我們都是軟弱的，但願意依靠祂，順服他的話。（這是真正愛主的心聲。）

恐惧战兢地作成自己的救恩

使徒保罗对加拉太众圣徒说：

你们因着信，在基督耶稣里都作了　神的儿子。 你们所有受洗归入基督的人，都是披戴基督的， 并不分犹太人或希腊人，作奴仆的或自由人，男的或女的，因为你们在基督耶稣里都成为一体了。 (加拉太书 3:26-28 CNV)

οὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.

「在基督里」的意思根据原文「 ἐν Χριστῷ」其中「 ἐν」意思不一定是英文的「in」的意思，而是一种非常亲近的关系，是一种「联合」的关系。（Intermediate New Testament Greek —— Richard A Young 96页) 那么上述（加3：28 下）应该翻译成：「因为你们与基督联合成为一体了。」接下去保罗又说：「如果你们属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是按照应许承受产业的了。 (加3:29 CNV)」

因此，我们若人人都与基督联合，以至于我们人人都属基督。所以我们得救以后「与主联合」是一件我们做得到的事，即使看来不行，也可以求主帮助。主耶稣说：「神的儿子若使你们自由，你们就真的得自由了。 (约 8:36 CNV)」一般常见的「假基督徒」只会宣告自己不行，而不求主帮助脱离「旧人」的辖制。真基督徒知道自己仍会受试探诱惑，但已经自由，可以靠主得胜了。

所以，基督徒得了自由，能够不再自私、不再伤害别人、不再说谎、不再犯罪、不再放纵情欲、不再荣耀自己、不再追求世上的荣华。这样的人有了自由不继续堕落，而且「爱人如己」；就是以牺牲自己的权利去包容他人，因此，就能在社会上不犯罪。就像使徒保罗劝勉加拉太的众圣徒们说：

弟兄们，你们蒙召得了自由；只是不可把这自由当作放纵情欲的机会，总要凭着爱心互相服事。 因为全部的律法，都在「爱人如己」这一句话里面成全了。 你们要谨慎，如果相咬相吞，恐怕彼此都要毁灭了。 (加拉太书 5:13-15 CNV)

这「爱人如己」的行为，就是「因信称义」的必然表现，也是基督徒「得救的确据」。这才是真正有信心的人，因为「爱人如己」往往不被外人看中，是不信的世界所轻看的。在这样不受鼓励的环境里还顺服  神的话，这真是「大信心」。许多基督徒常常高唱「因信称义」，成了高谈阔论而没有爱的行动的人；其实罗马书和加拉太书都提到「因信称义」，也提到要以「爱人如己」为真实的行动。否则「如果相咬相吞，恐怕彼此都要毁灭了。（加5：15）」可见「因信称义」的表达方式，不只是向人宣告，而是一种持续「爱人如己」的行动，直到见主面，否则却会「毁灭」。基督徒的一生要谨慎，没有一个时候可以说，「没问题了，可以放轻松了。」

恐懼戰兢地作成自己的救恩

使徒保羅對加拉太眾聖徒說：

你們因著信，在基督耶穌裡都作了　神的兒子。 你們所有受洗歸入基督的人，都是披戴基督的， 並不分猶太人或希臘人，作奴僕的或自由人，男的或女的，因為你們在基督耶穌裡都成為一體了。 (加拉太書 3:26-28 CNV)

οὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.

「在基督裡」的意思根據原文「 ἐν Χριστῷ」其中「 ἐν」意思不一定是英文的「in」的意思，而是一種非常親近的關係，是一種「聯合」的關係。（Intermediate New Testament Greek —— Richard A Young 96頁) 那麼上述（加3：28 下）應該翻譯成：「因為你們與基督聯合成為一體了。」接下去保羅又說：「如果你們屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是按照應許承受產業的了。 (加3:29 CNV)」

因此，我們若人人都與基督聯合，以至於我們人人都屬基督。所以我們得救以後「與主聯合」是一件我們做得到的事，即使看來不行，也可以求主幫助。主耶穌說：「神的兒子若使你們自由，你們就真的得自由了。 (約 8:36 CNV)」一般常見的「假基督徒」只會宣告自己不行，而不求主幫助脫離「舊人」的轄制。真基督徒知道自己仍會受試探誘惑，但已經自由，可以靠主得勝了。

所以，基督徒得了自由，能夠不再自私、不再傷害別人、不再說謊、不再犯罪、不再放縱情慾、不再榮耀自己、不再追求世上的榮華。這樣的人有了自由不繼續墮落，而且「愛人如己」；就是以犧牲自己的權利去包容他人，因此，就能在社會上不犯罪。就像使徒保羅勸勉加拉太的眾聖徒們說：

弟兄們，你們蒙召得了自由；只是不可把這自由當作放縱情慾的機會，總要憑著愛心互相服事。 因為全部的律法，都在「愛人如己」這一句話裡面成全了。 你們要謹慎，如果相咬相吞，恐怕彼此都要毀滅了。 (加拉太書 5:13-15 CNV)

這「愛人如己」的行為，就是「因信稱義」的必然表現，也是基督徒「得救的確據」。這才是真正有信心的人，因為「愛人如己」往往不被外人看中，是不信的世界所輕看的。在這樣不受鼓勵的環境裡還順服  神的話，這真是「大信心」。許多基督徒常常高唱「因信稱義」，成了高談闊論而沒有愛的行動的人；其實羅馬書和加拉太書都提到「因信稱義」，也提到要以「愛人如己」為真實的行動。否則「如果相咬相吞，恐怕彼此都要毀滅了。（加5：15）」可見「因信稱義」的表達方式，不只是向人宣告，而是一種持續「愛人如己」的行動，直到見主面，否則卻會「毀滅」。基督徒的一生要謹慎，沒有一個時候可以說，「沒問題了，可以放輕鬆了。」

禁食祷告

蒙主垂听的祷告是寻求祂的心意，而不是逼  神按我们的心意成就自己喜悦的事；特别是要满足自己欲望的事，这是拜偶像的心态，缺乏寻求神心意的敬虔表现。主曾对以赛亚说到有关犹太人错误的禁食祷告：

你要张开喉咙调用，不可停止； 

你要提高声音，像吹号角一样； 

你要向我子民宣告他们的过犯， 向雅各家陈明他们的罪恶。 

他们天天寻求我，乐意明白我的道路， 好像行义的国民， 不离弃他们　神的公理； 

他们向我求问公义的判语， 又喜欢亲近　神。 

他们说：“

为甚么我们禁食，你不看呢？ 

为甚么我们刻苦己身，你不理会呢？” 

看哪！

你们在禁食的日子，仍然追求自己喜欢作的事， 欺压为你们作工的人。 

看哪！

你们禁食，结果是吵闹和打架，用凶恶的拳头打人； 

你们不要像今天这样的禁食，使你们的声音可以听闻于天上。 

使人刻苦自己的日子，这样的禁食是我拣选的吗？ 

难道只是叫人垂头像一根苇子， 用麻布和炉灰铺在下面吗？ 

你可以称这是禁食，为主所悦纳的日子吗？ 

我所拣选的禁食不是这样吗？ 

不是要松开凶恶的锁链， 解开轭上的绳索， 使被压迫的获得自由， 折断所有的轭吗？ 

不是要把你的食物分给饥饿的人， 把流浪的穷困人接到你的家里， 见到赤身露体的，给他衣服蔽体， 不可逃避自己的骨肉而不顾恤吗？ 

这样，

你的光就必突然发出，像黎明的曙光， 你的伤口就必快快复原； 

你的公义就必行在你的前面， 耶和华的荣耀要作你的后盾。 

那时，

你求告，主必应允； 

你呼求，他必说：“我在这里！” 

你若从你中间除掉欺压人的轭， 除去指责人的指头和恶毒的言语， 你的心若顾念饥饿的人， 使困苦的人得到饱足， 你的光就必在黑暗中升起来， 你的幽暗必变得如正午。 

主必常常引导你， 在干旱之地使你的心灵饱足， 使你的骨头坚强有力； 你必像有水源浇灌的园子， 又像水流不绝的泉源。 你的子孙必重建久已荒废之处， 你必重建历代拆毁了的根基； 你要称为修补破口的人， 重修路径给人居住的人。

 (以赛亚书 58:1-12 CNV)

禁食禱告

蒙主垂聽的禱告是尋求祂的心意，而不是逼  神按我們的心意成就自己喜悅的事；特別是要滿足自己欲望的事，這是拜偶像的心態，缺乏尋求神心意的敬虔表現。主曾對以賽亞說到有關猶太人錯誤的禁食禱告：

你要張開喉嚨呼叫，不可停止； 

你要提高聲音，像吹號角一樣； 

你要向我子民宣告他們的過犯， 向雅各家陳明他們的罪惡。 

他們天天尋求我，樂意明白我的道路， 好像行義的國民， 不離棄他們　神的公理； 

他們向我求問公義的判語， 又喜歡親近　神。 

他們說：“

為甚麼我們禁食，你不看呢？ 

為甚麼我們刻苦己身，你不理會呢？” 

看哪！

你們在禁食的日子，仍然追求自己喜歡作的事， 欺壓為你們作工的人。 

看哪！

你們禁食，結果是吵鬧和打架，用兇惡的拳頭打人； 

你們不要像今天這樣的禁食，使你們的聲音可以聽聞於天上。 

使人刻苦自己的日子，這樣的禁食是我揀選的嗎？ 

難道只是叫人垂頭像一根葦子， 用麻布和爐灰鋪在下面嗎？ 

你可以稱這是禁食，為主所悅納的日子嗎？ 

我所揀選的禁食不是這樣嗎？ 

不是要鬆開兇惡的鎖鍊， 解開軛上的繩索， 使被壓迫的獲得自由， 折斷所有的軛嗎？ 

不是要把你的食物分給飢餓的人， 把流浪的窮困人接到你的家裡， 見到赤身露體的，給他衣服蔽體， 不可逃避自己的骨肉而不顧恤嗎？ 

這樣，

你的光就必突然發出，像黎明的曙光， 你的傷口就必快快復原； 

你的公義就必行在你的前面， 耶和華的榮耀要作你的後盾。 

那時，

你求告，主必應允； 

你呼求，他必說：“我在這裡！” 

你若從你中間除掉欺壓人的軛， 除去指責人的指頭和惡毒的言語， 你的心若顧念飢餓的人， 使困苦的人得到飽足， 你的光就必在黑暗中升起來， 你的幽暗必變得如正午。 

主必常常引導你， 在乾旱之地使你的心靈飽足， 使你的骨頭堅強有力； 你必像有水源澆灌的園子， 又像水流不絕的泉源。 你的子孫必重建久已荒廢之處， 你必重建歷代拆毀了的根基； 你要稱為修補破口的人， 重修路徑給人居住的人。

 (以賽亞書 58:1-12 CNV)

舊約時代的人怎樣靠耶穌的名得救？

讀者 提問：

舊約時代的人怎樣靠耶穌的名得救？

李牧師 回答：

根據聖經希伯來書所述：

律法既然是以後要來的美好事物的影子，不是本體的真象，就不能憑著每年獻同樣的祭品，使那些進前來的人得到完全。 如果敬拜的人一次得潔淨，良心就不再覺得有罪，那麼，獻祭的事不是早就停止了嗎？ 可是那些祭品，卻使人每年都想起罪來， 因為公牛和山羊的血不能把罪除去。 (希伯來書 10:1-4 CNV)

舊約的人獻上的贖罪祭都是還沒有到的「本體的真像」的影兒；也就是他們得救是靠著「本體的真像」。就是另一段希伯來書所說的：

但基督已經來了，作了已經實現的美好事物的大祭司；他經過更大、更完備的會幕 。 他不是用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進了至聖所，就得到了永遠的救贖。 如果山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且可以使他們成為聖潔，身體潔淨， 何況基督的血呢？他藉著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給　神，他的血不是更能潔淨我們的良心脫離致死的行為，使我們可以事奉永活的　神嗎？ 因此，他作了新約的中保，藉著他的死，使人在前約之下的過犯得到救贖，就叫那些蒙召的人，得著永遠基業的應許。 (希伯來書 9:11-15 CNV)

所以，前約「前約之下的過犯」都是藉著耶穌基督在十字架上流血得到救贖，雖然在舊約時代不知道「耶穌」這名，卻是靠著這名完成救贖。這就是舊約的人靠「耶穌」這名得救的事實。那麼，不論新舊約人都是靠耶穌基督得救。（不是不能宣告他的名，就不是靠他的名得救。不要又落入「宣告主義」的陷阱裏。）

旧约时代的人怎样靠耶稣的名得救？

读者 提问：

旧约时代的人怎样靠耶稣的名得救？

李牧师 回答：

根据圣经希伯来书所述：

律法既然是以后要来的美好事物的影子，不是本体的真象，就不能凭着每年献同样的祭品，使那些进前来的人得到完全。 如果敬拜的人一次得洁净，良心就不再觉得有罪，那么，献祭的事不是早就停止了吗？ 可是那些祭品，却使人每年都想起罪来， 因为公牛和山羊的血不能把罪除去。 (希伯来书 10:1-4 CNV)

旧约的人献上的赎罪祭都是还没有到的「本体的真像」的影儿；也就是他们得救是靠着「本体的真像」。就是另一段希伯来书所说的：

但基督已经来了，作了已经实现的美好事物的大祭司；他经过更大、更完备的会幕 。 他不是用山羊和牛犊的血，而是用自己的血，只一次进了至圣所，就得到了永远的救赎。 如果山羊和公牛的血，以及母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且可以使他们成为圣洁，身体洁净， 何况基督的血呢？他借着永远的灵，把自己无瑕无疵的献给　神，他的血不是更能洁净我们的良心脱离致死的行为，使我们可以事奉永活的　神吗？ 因此，他作了新约的中保，借着他的死，使人在前约之下的过犯得到救赎，就叫那些蒙召的人，得着永远基业的应许。 (希伯来书 9:11-15 CNV)

所以，前约「前约之下的过犯」都是借着耶稣基督在十字架上流血得到救赎，虽然在旧约时代不知道「耶稣」这名，却是靠着这名完成救赎。这就是旧约的人靠「耶稣」这名得救的事实。那么，不论新旧约人都是靠耶稣基督得救。（不是不能宣告他的名，就不是靠他的名得救。不要又落入「宣告主义」的陷阱里。）

使萬民做耶穌基督的門徒

講到傳福音的事奉，基督徒應該認識，神給我們的日子是為著服事已經信和將要信的人，造就他們使他們在屬靈上得益處。 至於那些棄絕耶穌基督的福音的人，就不要為他們浪費「寶貴的時間」。我們固然不能知道一個人有沒有被揀選，但是我們能夠看得出來他有沒有棄絕耶穌基督的福音。所以，我們傳福音要清楚、直接，不要怕別人不信。因為信不信福音，是神在創世以前早就預定好的，不是基督徒能給人的。傳福音的人就像郵差，只要消息傳到收信人就完成任務了。當猶太人不信保羅傳講的福音，他就轉向外邦人；當雅典人不信保羅所講的「死而復活」的福音，保羅就轉向哥林多人繼續傳揚。這就是「靈巧像蛇，馴良像鴿子」、也是愛惜光陰且明白這世代的邪惡、用智慧與外人交往的人。所以，要為萬人禱告，求主今天將一些蒙揀選的人賜給我們，以便呼召他們，使他們明白真道來歸主。

使万民做耶稣基督的门徒

讲到传福音的事奉，基督徒应该认识，神给我们的日子是为着服事已经信和将要信的人，造就他们使他们在属灵上得益处。 至于那些弃绝耶稣基督的福音的人，就不要为他们浪费「宝贵的时间」。我们固然不能知道一个人有没有被拣选，但是我们能够看得出来他有没有弃绝耶稣基督的福音。所以，我们传福音要清楚、直接，不要怕别人不信。因为信不信福音，是神在创世以前早就预定好的，不是基督徒能给人的。传福音的人就像邮差，只要消息传到收信人就完成任务了。当犹太人不信保罗传讲的福音，他就转向外邦人；当雅典人不信保罗所讲的「死而复活」的福音，保罗就转向哥林多人继续传扬。这就是「灵巧像蛇，驯良像鸽子」、也是爱惜光阴且明白这世代的邪恶、用智能与外人交往的人。所以，要为万人祷告，求主今天将一些蒙拣选的人赐给我们，以便呼召他们，使他们明白真道来归主。