基督教的圣经背景

在新约时代开始时，并不是一切都是暂新的，而是继承旧约的许多传承。所以，越明白两者的关系，就会越清楚主借着圣经所要启示的旨意。圣经中的旧约时代和新约时代里的一切是对应的，但如果对应得不合真理，往往结果是造出新的异端；这个对应和预表或者指向基督是不一样的。这个对应不是影子而是真实的关系：

（1）主的百姓

旧约时代 神的百姓是以色列人；新约 神的百姓是基督徒，就是教会。因为主耶稣说：「我告訴你，你是彼得，我要在這磐石上建立我的教会，死亡的权势不能胜过他。 (馬太福音 16:18 新譯本)」

κἀγὼ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς.

其中「教会( ἐκκλησίαν)」一词是取自旧约圣经，比如，申命记4：10的「眾民(ἐκκλησίασον)」（七十士译本）：

免得你忘了你在何烈山，站在耶和華你們的　神面前的那天。那時耶和華對我說：‘你要為我召集眾民，我要叫他們聽我的話，使他們在那地上生活的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓自己的兒女。’

ἡμέραν ἣν ἔστητε ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν ἐν χωρηβ τῇ ἡμέρᾳ τῆς ἐκκλησίας ὅτε εἶπεν κύριος πρός με ἐκκλησίασον πρός με τὸν λαόν καὶ ἀκουσάτωσαν τὰ ῥήματά μου ὅπως μάθωσιν φοβεῖσθαί με πάσας τὰς ἡμέρας ἃς αὐτοὶ ζῶσιν ἐπὶ τῆς γῆς καὶ τοὺς υἱοὺς αὐτῶν διδάξωσιν 

在舊約裡還有以下各處經文都採用ἐκκλησία這詞：
申命記 4:10; 9:10; 18:16；23:1；31:12（ἐκκλησιάζω)
士師記20:2; 21:5, 8
撒母耳記上19:20
列王記上8:14, 22, 55, 65
歷代誌上29:20
詩篇89:5
詩篇149:1

在启示录里也能应征这个「新旧两约的百姓是在这两个时代处于相应地位」的概念：

启示录（12：1-2，5）

那時，天上出現了一個奇偉的景象：有一个妇人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二顆星的冠冕。 她怀了孕，在生产的痛苦中疼痛呼叫。 ... 她生了一个男孩子，就是将來要用铁杖治理列国的。她的孩子被提取到 神和他宝座那裡去。

这段经文里的妇人就是象征「以色列百姓」，因为这个妇人表达的和约瑟的梦相同。所生的男孩就是「耶稣基督」。不但如此，启示录（12:13-15, 17 新译本) 还指出新约的圣徒们是妇人的子孙：

龙見自己被摔在地上，就迫害那生了男孩子的妇人。 於是有大鹰的兩个翅膀赐给了那妇人，使她可以飛到旷野，到自己的地方，在那里得供养一年兩年半年，离开那蛇的面。 蛇在妇人後面，從口中吐出水來，好像江河一样，要把妇人沖去。 ... 龙就向妇人發怒，去和她其余的子孙作战，就是和那遵守 神命令坚持耶稣见证的人作战。

這表明「遵守 神命令坚持耶稣见证的人」是那妇人的子孙，就是在身份上是与「妇人」一样的，在时间上是在她之后（就是新约时代）属 神的百姓。可见新约和旧约主都有他的百姓，都是与恶者作战的一群听主命令的人。上述经文的十二颗星代表十二支派；而教会有十二使徒。就像启示录21章的新耶路撒冷成的12座根基与12道門，将旧约和新约的百姓建造在一起。见经文如下：

有高大的城牆，有十二個門，門口有十二位天使，門上寫著以色列十二支派的名字。 東邊有三個門，南邊有三個門，西邊有三個門，北邊有三個門。 城牆有十二座根基，根基上有羊羔的十二使徒的名字。 (啟示錄 21:12-14 CNV)

舊約時代以色列有十二支派；新約時代教会有十二使徒。

（2）主的基督

旧约时代有士师和君王代表神管理祂地上的百姓，并且與「主的基督」同作王（诗篇2:2），带领以色列百姓（就是「主的会」）与仇敌争战。而新约有主基督耶稣带领教会，在地上与「主的基督」同作王，帶領圣徒们与惡者争战。就如提摩太后书2：11-12所述：

11 “我们若与基督同死，就必与他同活；

12 我们若能坚忍，就必与他一同作王；我们若不认他，他必不认我们；

主永遠在基督的國裡做他百姓的王。

（3）与神相会的地方

旧约时代有会幕（圣殿）人可以在那里与神相会；新约借主耶稣与神相会。

旧约时代的圣所是「主住在应许之地」的象征，他在自己的百姓（ἐκκλησίαν κυρίου）当中，借着圣所接受敬拜；照样，在末世里耶稣基督已经完成了这个象征，主说：「妇人，你应当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。（约4:21）」这表明「主住在应许之地」象征的意义已经完成。不再借着这个象征，乃是借着基督，神接受人的服事与敬拜。所以，耶稣也说：「我就是道路、真理、生命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。（约14:6）」人不再是去一个地方与神相会，人乃是在心灵里借着基督（就是真理）的灵与神相会；所以主也说：「那用心灵按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因为父在寻找这样敬拜他的人。 神是灵，敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。（约4:23-24）」

（4）其他的各方面

还有许多的对应的关系如下：

旧约时代有先知、君王、大祭司在圣民中代表 神；新约有主耶稣基督在教会中代表 神。（见希伯来书）

应许之地有耶路撒冷；新天新地有新耶路撒冷。

耶路撒冷里有圣殿；新耶路撒冷有羔羊和宝座。

历世历代的圣民一同在新耶路撒冷与 神永远同住。（见启示录7，21章）

旧约时代有「会堂」；新约时代有「教堂」。这两个设施在主的百姓的历史里，都是人造的，不是主在何烈山上主給摩西的天上圣所的样式。

结语：

如果用以上这四点所表达的圣经背景，作为阅读基督徒的新旧约全书的基础，必能更容易地明白神的心意和人的角色。就不会以人为中心来阅读圣经，将神的心意完全忘记，以为基督教的信仰只是要让人活得更快乐、更丰盛而已。在此，郑重建议读者在阅读过这短文之后，根据这个背景好好查考圣经，以证实这短文所带来的益处。