愛就完全了律法

民數記14:18 如此說：「主不輕易發怒，且有豐盛的慈愛；他赦免罪孽和過犯；絕不以有罪的為無罪，必追討罪孽，自父到子，直到三四代。」

由此可知，祂絕不以有罪的為無罪，必追討罪孽，這顯出了「神的義(δικαιοσύνη Θεοῦ)」。但 神也要人能顯出他們的義，就如 申命記6:25 所說：「我們在主我們的　神面前，如果照著祂吩咐我們的，謹守遵行這一切誡命，這就是我們的義了。」然而人都軟弱，無法抵擋魔鬼的作為，就像 羅馬書7:7-12 所說：
7這樣，我們可以說甚麼呢？難道律法是罪嗎？絕對不是。不過，如果不是藉著律法，我就不知道甚麼是罪；如果不是律法說“不可貪心”，我就不知道甚麼是貪心。8但罪趁著機會，藉著誡命在我裡面發動各樣的貪心，因為沒有律法，罪是死的。9在沒有律法的時候，我是活的；但誡命一來，罪就活了，我就死了。10那本來使人活的誡命，反而使我死了；11因為罪藉著誡命把握著機會來欺騙我，並且殺了我。12這樣，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義和良善的。

「不可貪心」是摩西十誡裡的第十個誡命（或許你今天才知道）。使徒保羅將「罪」的活動和 神的律法的出現相連，說：「8但罪趁著機會，藉著誡命在我裡面發動各樣的貪心，因為沒有律法，罪是死的。9在沒有律法的時候，我是活的；但誡命一來，罪就活了，我就死了。」（羅7:8-9）。就像有了「不可吃知善惡樹的果子」的禁令，就必有「蛇的欺哄」以致於亞當夏娃犯罪，於是進入死而滅亡；但主 以皮衣遮蓋他們的羞恥來象徵救贖。（見 創世記 第三章）也就是那惡者在律法出現之後就活躍起來，不斷找機會要欺騙人，使人死在罪中。（弗2:1）這和使徒約翰在約翰壹書3:8所說的一樣，他說：「犯罪的是出於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。因此，　神的兒子顯現了，是要除滅魔鬼的作為。」

所以，只要人想要守住誡命的時候，「魔鬼的作為」就活過來了，欺騙人去觸犯誡命，人就死在律法的定罪中了。然而主耶穌基督曾說：「你們不要以為我來是要廢除律法和先知；我來不是要廢除，而是要完成。我實在告訴你們，就算天地過去，律法的一點一畫也不會廢去，全部都要成就。」（太5:17-18）顯然主耶穌說「就算天地過去，律法的一點一畫也不會廢去，全部都要成就」，並沒有說明實踐律法的方式，也不是教人不必遵守，（太5:19-20）然而律法最終必要被成全。

摩西律法的內容大致可以分為兩個部分：（1）聖殿的律例典章（2）聖徒的人倫法則。但當主耶穌從死裡復活之後，可見的聖城被不可見的「新耶路撒冷」取代了。（啟21:1-4）原來的聖所裡的事奉，變成了人靈裡的事奉（λατρεύω ἐν τῷ πνεύματί）。（羅1:9）因此，遵行律法的方式，也從外在的恪守條文變成了心靈裡的愛，因為 神藉著所賜的聖靈把愛澆灌在凡信耶穌作救主的人心裡。（羅5:5）那麼，就能順服主耶穌基督的教導，說：“你要全心、全性、全意愛主你的　神。這是最重要的第一條誡命。第二條也和它相似，就是要愛人如己。全部律法和先知書，都以這兩條誡命作為根據。”（太22:37-40）所以，基督徒應該注意的是這兩條誡命：

首先，有關第一部分的實踐，就像使徒保羅所說：「所以弟兄們，我憑著　神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙　神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉」（羅12:1）。那麼，為何能極力爭取主日分別為安息日呢？答案非常簡單，因為愛主我們的 神。愛是犧牲（林前13:4-8），所以，為了愛主就必須犧牲自己的一切。即使是警察或醫護必須主日輪值，也可以為愛主的緣故換主日能守為安息日的工作；有損失也在所不惜。出於愛就不求自己的益處，那麼就凡事都能。

其次，有關第二部分的實踐，使徒保羅說：「8不要欠人的債；但在彼此相愛的事上，要覺得是欠了人的債。愛別人的，就成全了律法。9那“不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪心”等等的誡命，都包括在“愛人如己”這一句話裡面了。10愛是不加害於人的，所以愛是成全律法的。」（羅13:8-10）

如此在基督裡以愛實踐律法，才不會落在撒但的口裡，因為牠正到處尋找可吞吃的人。（彼前5:8）這樣的人注重遵行律法條文，而不注重聖靈在我們靈裡所澆灌的愛。因此，主耶穌教門徒們的禱告裡，最後說：「不要讓我們陷入試探，救我們脫離那惡者。」（太6:13）也教門徒們說：「警醒禱告，免得入了迷惑。」（太26:41）這是真正的基督徒成全律法敬虔的生活。