爱就完全了律法

民数记14:18 如此说：“主不轻易发怒，且有丰盛的慈爱；他赦免罪孽和过犯；绝不以有罪的为无罪，必追讨罪孽，自父到子，直到三四代。”
由此可知，祂绝不以有罪的为无罪，必追讨罪孽，这显出了“神的义(δικαιοσύνη Θεοῦ)”。但 神也要人能显出他们的义，就如 申命记6:25 所说：“我们在主我们的　神面前，如果照着祂吩咐我们的，谨守遵行这一切诫命，这就是我们的义了。”然而人都软弱，无法抵挡魔鬼的作为，就像 罗马书7:7-12 所说：
7这样，我们可以说什么呢？难道律法是罪吗？绝对不是。不过，如果不是借着律法，我就不知道什么是罪；如果不是律法说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。8但罪趁着机会，借着诫命在我里面发动各样的贪心，因为没有律法，罪是死的。9在没有律法的时候，我是活的；但诫命一来，罪就活了，我就死了。10那本来使人活的诫命，反而使我死了；11因为罪借着诫命把握着机会来欺骗我，并且杀了我。12这样，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义和良善的。

“不可贪心”是摩西十诫里的第十个诫命（或许你今天才知道）。使徒保罗将“罪”的活动和 神的律法的出现相连，说：“8但罪趁着机会，借着诫命在我里面发动各样的贪心，因为没有律法，罪是死的。9在没有律法的时候，我是活的；但诫命一来，罪就活了，我就死了。”（罗7:8-9）。就像有了“不可吃知善恶树的果子”的禁令，就必有“蛇的欺哄”以致于亚当夏娃犯罪，于是进入死而灭亡；但主 以皮衣遮盖他们的羞耻来象征救赎。（见 创世记 第三章）也就是那恶者在律法出现之后就活跃起来，不断找机会要欺骗人，使人死在罪中。（弗2:1）这和使徒约翰在约翰壹书3:8所说的一样，他说：“犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。因此，　神的儿子显现了，是要除灭魔鬼的作为。”

所以，只要人想要守住诫命的时候，“魔鬼的作为”就活过来了，欺骗人去触犯诫命，人就死在律法的定罪中了。然而主耶稣基督曾说：“你们不要以为我来是要废除律法和先知；我来不是要废除，而是要完成。我实在告诉你们，就算天地过去，律法的一点一画也不会废去，全部都要成就。”（太5:17-18）显然主耶稣说“就算天地过去，律法的一点一画也不会废去，全部都要成就”，并没有说明实践律法的方式，也不是教人不必遵守，（太5:19-20）然而律法最终必要被成全。

摩西律法的内容大致可以分为两个部分：（1）圣殿的律例典章（2）圣徒的人伦法则。但当主耶稣从死里复活之后，可见的圣城被不可见的“新耶路撒冷”取代了。（启21:1-4）原来的圣所里的事奉，变成了人灵里的事奉（λατρεύω ἐν τῷ πνεύματί）。（罗1:9）因此，遵行律法的方式，也从外在的恪守条文变成了心灵里的爱，因为 神借着所赐的圣灵把爱浇灌在凡信耶稣作救主的人心里。（罗5:5）那么，就能顺服主耶稣基督的教导，说：“你要全心、全性、全意爱主你的　神。这是最重要的第一条诫命。第二条也和它相似，就是要爱人如己。全部律法和先知书，都以这两条诫命作为根据。”（太22:37-40）所以，基督徒应该注意的是这两条诫命：

首先，有关第一部分的实践，就像使徒保罗所说：“所以弟兄们，我凭着　神的仁慈劝你们，要把身体献上，作圣洁而蒙　神悦纳的活祭；这是你们理所当然的事奉”（罗12:1）。那么，为何能极力争取主日分别为安息日呢？答案非常简单，因为爱主我们的 神。爱是牺牲（林前13:4-8），所以，为了爱主就必须牺牲自己的一切。即使是警察或医护必须主日轮值，也可以为爱主的缘故换主日能守为安息日的工作；有损失也在所不惜。出于爱就不求自己的益处，那么就凡事都能。

其次，有关第二部分的实践，使徒保罗说：“8不要欠人的债；但在彼此相爱的事上，要觉得是欠了人的债。爱别人的，就成全了律法。9那“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心”等等的诫命，都包括在“爱人如己”这一句话里面了。10爱是不加害于人的，所以爱是成全律法的。”（罗13:8-10）

如此在基督里以爱实践律法，才不会落在撒但的口里，因为牠正到处寻找可吞吃的人。（彼前5:8）这样的人注重遵行律法条文，而不注重圣灵在我们灵里所浇灌的爱。因此，主耶稣教门徒们的祷告里，最后说：“不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者。”（太6:13）也教门徒们说：“警醒祷告，免得入了迷惑。”（太26:41）这是真正的基督徒成全律法敬虔的生活。