两系之争（人与 神争）

利亚与拉结是雅各的两个妻子，一个是岳父强给的，一个是自己挑的。在圣经里人照着自己的意思选择妻子的作法是早有先例，在创世记第六章神的儿子（塞特的后代）按人（该隐的后代）的女子的美貌，自己任意挑选为妻。结果带来极大的堕落，人每天心中所想的尽都是恶，最后的结局洪水的审判。雅各到了母舅拉班的家里，看见两个表妹时也是这样；利亞的眼睛雖然可愛，拉結卻生得身材美麗，相貌娟秀，就爱上了拉结。但在在岳父拉班的巧计之下，强硬要雅各先娶利亚，再娶拉结，一共花费十四年为岳父免费做工，才把拉结娶到。后来利亚失宠伤痛， 神就赐福予她，使她多多生育，而使拉结不能生育。这就是两个派系对立的开始；神支持属利亚的，雅各支持属拉结的。但神赐众多新生命，雅各却毫无能力。

创世记35章23－26节记载了雅各的十二个儿子都是谁生的：

利亞的兒子有：雅各的長子流本，以及西緬、利未、猶大、以薩迦和西布倫。 

拉結的兒子有：約瑟和便雅憫。 （约瑟的两个儿子：玛拿西，以法连归雅各作儿子。）

拉結的婢女辟拉的兒子有：但和拿弗他利。 

利亞的婢女悉帕的兒子有：迦得和亞設。

在这十二个儿子的后代中，有许多作了以色列人的王。这些王也分成两派；属利亚的和属拉结的。犹大的大卫王是属利亚的；而便雅悯的扫罗是属拉结的。属拉结的追杀属利亚的。所罗门王之后以色列分为南北两国，南方是属利亚的犹大家的王；北方是属拉结的以法连家的王。属拉结的王有个特点，就是都为自己而活，厌弃真神或加上敬拜偶像的。说到这里，想起拉结和丈夫雅各离开巴旦亚兰的时侯，偷了她父亲拉班的神像。她应该是想要得到一个掌握在自己手中的神，或许也以为这样就能掌控自己的人生吧。从以色列人的列王的历史来看，便雅悯家出身的扫罗王厌弃神，以法连家的众王各个都拜偶像，神也厌弃他们。最后属拉结的旦支派（拉結的婢女辟拉生的）和以法连在永远的国度里，名字都被涂抹了。在启示录第七章列出将来的十二支派，其中以法连和旦支派因为拜偶像而被除名；取而代之的是利未和约瑟两支派。

从整本圣经宏观的启示来看，雅各的婚姻观（和一般不敬虔的人一样）是按着人的血气作决定。但神却满了怜悯与慈爱，不以貌取人。雅各坚持要得与他摔角天使的祝福，他的自我中心地一心求福，和拜偶像的心态是一样的。他知道 神已经平安地保护他全家回到应许之地，但却不愿意定居在「与神面对面」的伯特利，却有意要定居示剑，且要在示剑留美名。然而 神所怜悯的利亚及其后代中的犹大家的王，从大卫王起多数是依靠主与主同作王。基督徒就像活在这两股竞争之中，人生一切重大决定如都是凭血气按个人喜好作决定，虽然像雅各一样得尽地上财富、美妻、儿女，但一切都不能蒙神使用。反之，在世上因得 神的怜悯，即使不被人所喜爱像利亚一样，仍是蒙极大的福分。专心依靠主的人，以主的事为念，虽然能力不及别人，就像犹大能领会自己没有媳妇他玛公义，也像被人撇弃的他玛却能蒙 神使用，而不把人生枉费在悖逆主的事上。