伊甸园里为什么要有善恶树？

信徒提问：
为什么神要将“分别善恶的知识树”放在伊甸园中？

李牧师答问：
神有一个永远的旨意，是从“地是空虚混沌渊面黑暗，神的灵运行在水面上”为起首，祂创造一切是为着（独生爱子）基督耶稣能来到世上，成为首先以“肉体”死而复活，得到荣耀的身子的人；就是应验了诗篇第二篇所说“你是我的儿子，我今日生你。”这种“出生”是由属土的身子变成属灵的身子；所以，主也曾在还未上十字架之前预先说过，“从灵生的就是灵”。此后，凡忠心信奉祂的人，都与基督耶稣同死同活；他们的身体都必先朽坏，灵魂等候将来得到“得赎的身子”。直等到最后当天地都过去时，得赎的人就要完全进入新天新地上的新耶路撒冷城里；在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。 以后再没有咒诅；在城裏有神和羔羊的宝座；他的僕人都要事奉他， 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。 5不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

在旧约圣经所记载的年代间，神一直将“基督耶稣在圣城里作王直到永远”的一幅图画，重複地用历史上以色列民和他们的王来预表。以色列的王（就是受膏者）被称为“基督（希腊文）”或者是“弥赛亚（希伯来文）”。这些以色列的王就是他们的时代的基督，应该是与神完全合一的，就像主耶稣说：“我与父原为一。”因为他们都是属土且堕落的人，所以都不能与神完全合一。只有他们听神的话时，才能预表“主耶稣基督”。所以在圣经中强调：“神只有一位”、“主只有一位”、“圣灵却是一位”、“只有一位中保”；却没有“基督只有一位”这样的说法。因为在希腊文版旧约圣经（七十士译本）所有希伯来抄本中称为“弥赛亚”的，都翻译成“基督”。因此，这些王都必须要懂得如何审判，因为后来  神要藉着人把祂的独生子降在世间，那么人就必须有“分别善恶的知识”；然而  神不愿意和不与祂合一的人分享“审判的权柄”，所以必须藉着“那棵树”让人使用“自由意志”去吃“那棵树”的果子因而获得“分别善恶的知识”。因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。（罗11:32），如此，人在有限的历史中，有蒙怜悯的成为“ 主 的基督”，也有蒙怜悯的众多人，成为“以色列百姓”。他们一同预表在永远里可以与主同掌王权的基督耶稣和祂的百姓。而且在人身上有“死亡的毒钩”，可以吓阻罪恶，也可以向人施行救赎而带来永生和属灵的身子。所以，使徒保罗辩论有关复活的事曾说：“第一个人亚当成了有生命的活人，末后的亚当成了使人活的灵。但那首先的不是属灵的，而是属血气的，然后才有属灵的。 第一个人是出于地，是属土的；第二个人是出于天。 那属土的怎样，所有属土的也都怎样；属天的怎样，所有属天的也都怎样。 我们既然有了属土的形象，将来也必有属天的形象。” (林前 15:45-49 CNV)

总而言之，神造创“那人”是为着适合祂的计画裏后来要发生的事，因为祂计划自己后来要藉着“那人”来到世间。在这样的计画之下，人必须要有“分别善恶”的知识，因为人要和神一样地“分别善恶”，才能代表神在地上做王，管理“有善也有恶”的人们，以此预表基督耶稣在属他的人面前永远作王。就是“不能被看见的”神要成为“能被看见的”人，以至于在人间作王，就是“神的帐幕在人间”的意义。

创世记第一章的最后一节说到  神就歇息了祂的工“一天”，这一天神定它为圣日，就是安息日。而第二章是在说明“第六天”造人的事，造完之后应该就是“安息日”，主 离开了伊甸园；这应该是人的堕落的时段。所以，神早就计画好了，要那些属他的人在安息日一定要守圣会。所以，基督徒若不守主日为“安息日”，也会去和“古蛇”说话，一定不免要落在试探中。不要停止聚会，像那停止惯了的人，若在安息日还继续做自己的事，就必像亚当夏娃一样受了诱惑，伸手做工摘“分别善恶的知识果”来吃，而违背 主 的吩咐。

可见，当人堕落的时候，神不可能有直接介入，因为祂不会违背自己所定的“那一天”而去做工。但祂也没有要求自己在以后每週的第七日休息，而是要求人要这样做，以表示人的顺服。因为主耶稣曾在安息日对控告他的犹太人说：“我父作工直到现在，我也作工。” (约 5:17 CNV)”所以，神必定并没有创造“罪”或者“邪恶”，而且“那棵树”上的果子也不是邪恶的，而是人的堕落的不顺服带来了罪恶。因此“那棵树”是在永远的旨意中，非常有智慧，非常奇妙的安排，使“美好的”人在自己的决定之下，得到审判的能力、死的毒钩、善恶的行为，也为人开始了“蒙 神赦罪得永活属灵身体”的救赎恩典。