伊甸園裡為什麼要有善惡樹？

信徒提問：

為什麼神要將「分別善惡的知識樹」放在伊甸園中？

李牧師答問：

神有一個永遠的旨意，是從「地是空虛混沌淵面黑暗，神的靈運行在水面上」為起首，祂創造一切是為著（獨生愛子）基督耶穌能來到世上，成為首先以「肉體」死而復活，得到榮耀的身子的人；就是應驗了詩篇第二篇所說「你是我的兒子，我今日生你。」這種「出生」是由屬土的身子變成屬靈的身子；所以，主也曾在還未上十字架之前預先說過，「從靈生的就是靈」。此後，凡忠心信奉祂的人，都與基督耶穌同死同活；他們的身體都必先朽壞，靈魂等候將來得到「得贖的身子」。直等到最後當天地都過去時，得贖的人就要完全進入新天新地上的新耶路撒冷城裡；在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。 以後再沒有咒詛；在城裏有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他， 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。 5不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。

在舊約聖經所記載的年代間，神一直將「基督耶穌在聖城裡作王直到永遠」的一幅圖畫，重複地用歷史上以色列民和他們的王來預表。以色列的王（就是受膏者）被稱為「基督（希臘文）」或者是「彌賽亞（希伯來文）」。這些以色列的王就是他們的時代的基督，應該是與神完全合一的，就像主耶穌說：「我與父原為一。」因為他們都是屬土且墮落的人，所以都不能與神完全合一。只有他們聽神的話時，才能預表「主耶穌基督」。所以在聖經中強調：「神只有一位」、「主只有一位」、「聖靈卻是一位」、「只有一位中保」；卻沒有「基督只有一位」這樣的說法。因為在希臘文版舊約聖經（七十士譯本）所有希伯來抄本中稱為「彌賽亞」的，都翻譯成「基督」。因此，這些王都必須要懂得如何審判，因為後來  神要藉著人把祂的獨生子降在世間，那麼人就必須有「分別善惡的知識」；然而  神不願意和不與祂合一的人分享「審判的權柄」，所以必須藉著「那棵樹」讓人使用「自由意志」去吃「那棵樹」的果子因而獲得「分別善惡的知識」。因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。（羅11:32），如此，人在有限的歷史中，有蒙憐憫的成為「 主 的基督」，也有蒙憐憫的眾多人，成為「以色列百姓」。他們一同預表在永遠裡可以與主同掌王權的基督耶穌和祂的百姓。而且在人身上有「死亡的毒鉤」，可以嚇阻罪惡，也可以向人施行救贖而帶來永生和屬靈的身子。所以，使徒保羅辯論有關復活的事曾說：「第一個人亞當成了有生命的活人，末後的亞當成了使人活的靈。但那首先的不是屬靈的，而是屬血氣的，然後才有屬靈的。 第一個人是出於地，是屬土的；第二個人是出於天。 那屬土的怎樣，所有屬土的也都怎樣；屬天的怎樣，所有屬天的也都怎樣。 我們既然有了屬土的形象，將來也必有屬天的形象。」 (林前 15:45-49 CNV)

總而言之，神造創「那人」是為著適合祂的計畫裏後來要發生的事，因為祂計劃自己後來要藉著「那人」來到世間。在這樣的計畫之下，人必須要有「分別善惡」的知識，因為人要和神一樣地「分別善惡」，才能代表神在地上做王，管理「有善也有惡」的人們，以此預表基督耶穌在屬他的人面前永遠作王。就是「不能被看见的」神要成為「能被看見的」人，以至於在人間作王，就是「神的帳幕在人間」的意義。

創世記第一章的最後一節說到  神就歇息了祂的工「一天」，這一天神定它為聖日，就是安息日。而第二章是在說明「第六天」造人的事，造完之後應該就是「安息日」，主 離開了伊甸園；這應該是人的墮落的時段。所以，神早就計畫好了，要那些屬他的人在安息日一定要守聖會。所以，基督徒若不守主日為「安息日」，也會去和「古蛇」說話，一定不免要落在試探中。不要停止聚會，像那停止慣了的人，若在安息日還繼續做自己的事，就必像亞當夏娃一樣受了誘惑，伸手做工摘「分別善惡的知識果」來吃，而違背 主 的吩咐。

可見，當人墮落的時候，神不可能有直接介入，因為祂不會違背自己所定的「那一天」而去做工。但祂也沒有要求自己在以後每週的第七日休息，而是要求人要這樣做，以表示人的順服。因為主耶穌曾在安息日對控告他的猶太人說：「我父作工直到現在，我也作工。” (約 5:17 CNV)」所以，神必定並沒有創造「罪」或者「邪惡」，而且「那棵樹」上的果子也不是邪惡的，而是人的墮落的不順服帶來了罪惡。因此「那棵樹」是在永遠的旨意中，非常有智慧，非常奇妙的安排，使「美好的」人在自己的決定之下，得到審判的能力、死的毒鉤、善惡的行為，也為人開始了「蒙 神赦罪得永活屬靈身體」的救贖恩典。