昏暗启示中的祷告

旧约圣经对基督徒而言，不能带着“鑑古知今”的历史观来阅读，而是一本为着使我们认识  神也认识人的经典，就是“神的话”。其主要目的是为了见证  神藉着“基督”掌管他的国度，藉此预表后来降世为人的“耶稣基督”和他所带来的救赎和盼望，就是“新天新地”和“新耶路撒冷”的新国度。也就是神用旧约圣经一切“属土的”人、事、物，来预表耶稣基督降生之后直到永远的属灵国度；这国度是由“分赐生命”开始。就如 主 创造亚当时，向他吹了一口气；预表主 耶稣基督从死里复活，初次向门徒们显现时，也向他们吹了一口气。虽然亚当成了“有生命的活人”，但面对“堕落的命运”和“耕地的劳苦”，需要  神的赦免与救赎；这是个“昏暗的启示”，因为以色列百姓读到这样的经文时，无法知道最后  神是如何赦免人的罪。他们只需要顺服神的律法，以羔羊的献祭使主神赦免他们。然而，当耶稣基督来到世上完成救赎大功，就总结了律法。属基督的人就得永生了，所有一切不再照旧约的作法，不再献动物为祭，不再有圣殿（这是  神安排的计画），所有旧约律法的执行已经都没有关键性的意义。特别是对外邦人，即使他们守尽了摩西律法，而没有来跟随耶稣的生命，也不会被神接纳；除了“悔改信耶稣”以外，别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名可以靠着得救。

旧约既然是在如此昏暗的启示之下写的，就不是要让基督徒将其当作“範本”来执行。不但律法是在如此原则之下，旧约的祷告也不能在新约中原封不动地沿用。“雅比斯的祷告”不应该是在基督徒们热门的话题，更不应该当作祷告的範本；这实在是个“昏暗启示中的祷告”，不能胜过死亡的綑绑，也不能显出基督徒有荣耀的盼望。在此，我们要看见  神怜悯解救在极为痛苦中的人，因为经上如此说：“9雅比斯在众兄弟中最受人尊重，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：‘我生产时十分痛苦。’10雅比斯呼求以色列的　神说：‘深愿你大大地赐福给我，扩张我的境界，你的能力常与我同在，保护我免遭灾祸，不受痛苦。’　神就应允了他所求的。”（代上4:9-10）然而，耶稣基督教导我们“哀痛的人有福了，因为他们必得安慰”（太5:4）而不是“不受痛苦”。基督徒甚至应该求天父保守我们，若是主的心意要我在苦难中学顺服，就求主给我力量也因此使我属灵生命更老练。

我很惊讶，许多人认为祷告“  神的旨意成就”是一件空洞的事；如果不照着人的需求祷告就不具体，就不知道如何祷告。好像祷告是一个“向 神上报需求”的时段；从来不知道  神在我们的祷告中可以向我们启示祂的旨意。这“昏暗启示中的祷告”也像在“交代  神”而不是“交讬  神”；不是要让  神的旨意成就，而是让“人的旨意”成就。要知道，顾念“人的旨意”而不顾念“神的旨意”是 撒但 的最险恶的陷阱，连彼得也曾被欺骗过。