世界与教会

在圣经里描述堕落的人心所组成的人间，用「世界」这一词来表达，也用「巴比伦城」或「大巴比伦城」来表示。（赛13：1-22；启17-18章）在这个世界里，人是一切的中心：有「信仰」、有「宗教」、有「文学」、有「科学」、有「习俗」、有「娱乐」等，就像在在该隐的家谱里所显示的一样；一切以人为中心。（创4：17：22）另一面，从堕落的人（亚当）的后代里，神呼召出一批人来作祂的百姓，在旧约希腊文版的圣经里用了一个字「被召出的人（ἐκκλησία）」（中文圣经翻译成「教会」）来描写这些人的光景。这些百姓是被召脱离「世界」的罪恶，就是是从世界里被召出来的一群人，就像是塞特的后代一样。（创4：25-5：32）这些人虽然还活在世界，但他们的心灵进入一个光明的「国度」，称为「天国」或称「新耶路撒冷城」；就是使徒保罗说的「毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的 (弗 5:27 )」。因此，「被召出来的人」不论在那个有形的教会团体，都像是还在田里成长中的麦子，与稗子杂生在一起。即使是「召会」也只是个世界的有形教会团体，里面有属「巴比伦城」的人，也有属「新耶路撒冷城」的；重点是，我们作仆人的已经被吩咐不要想去把「稗子」耨出来。就是主耶稣借着「麦子和稗子」的比喻所说的，主人让两者在田里并存，而不让仆人去把「稗子」耨出来，直等到最后的审判来临，自然就能借着其果实分别出谁是属主的。（太13：24-30）

所以，地上的教会团体内，只有一部分人是「麦子」，而且和「稗子」相似，都是不完全的。显然都需要经过一个完善的过程。「建造」；主耶稣说：「我还告诉你，你是 彼得 ，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄 不能胜过他。 (太16:18)」使徒保罗也说：「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 各 房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。 (弗 2:20-22)这两段经文都用「建造」这动词（谓语），而且都是带着「一直持续下去」的语法；也就是直到主再来，才能完成这个建造。

总之，教会是主从世上召出来的一群人，这是指他们的心灵重生，受了「灵浸」，而不是指他们是属于那个教会团体。教会团体会一直是个灵性不健全的团体；如此，可以让没有被拣选的人，确信教会还不如社会，而轻看信耶稣作救主的救恩。同时，教会团体中真正重生的人们，相信圣经的真理和主的预言，相信主必要拯救到底；因此，忍耐到底而得救，永永远远与主同住。

你相信你所知道的教会团体里的光景，主都知道而且是祂的计划；因为，就是恶人也为祸患的日子所造。 (箴 16:4 )。在教会中要多认识神；不只是知识上的累积，而是心灵的更新而变化。积极地，从自我中心的人生观里逃出来；就像主呼召人逃出「大巴比伦城」一样；说，「我的民哪，你们要从那城出来， 免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。」(启 18:4) 所以，不要一直停留在「基督道理的开端」，而要竭力进入完全。（来6：1）快快离开自私的「自我中心」的信仰观，只为自己方便才参与教会团体的活动，这是「巴比伦城」的原则，在「新耶路撒冷城」没有这样的态度。如果不快逃出那城，就要与她一同受罚，像所多玛和俄摩拉一样。这样看来，这两座城都或多或少在被神预订拣选的圣民心中，要经常求主拯救我们脱离那恶者的试探诱惑，进入那座不震动城，就是「新耶路撒冷」。