世界與教會

在聖經裏描述墮落的人心所組成的人間，用「世界」這一詞來表達，也用「巴比倫城」或「大巴比倫城」來表示。（賽13：1-22；啟17-18章）在這個世界裡，人是一切的中心：有「信仰」、有「宗教」、有「文學」、有「科學」、有「習俗」、有「娛樂」等，就像在在該隱的家譜裡所顯示的一樣；一切以人為中心。（創4：17：22）另一面，從墮落的人（亞當）的後代裏，神呼召出一批人來作祂的百姓，在舊約希臘文版的聖經裡用了一個字「被召出的人（ἐκκλησία）」（中文聖經翻譯成「教會」）來描寫這些人的光景。這些百姓是被召脫離「世界」的罪惡，就是是從世界裡被召出來的一群人，就像是塞特的後代一樣。（創4：25-5：32）這些人雖然還活在世界，但他們的心靈進入一個光明的「國度」，稱為「天國」或稱「新耶路撒冷城」；就是使徒保羅說的「毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的 (弗 5:27 )」。因此，「被召出來的人」不論在那個有形的教會團體，都像是還在田裏成長中的麥子，與稗子雜生在一起。即使是「召會」也只是個世界的有形教會團體，裏面有屬「巴比倫城」的人，也有屬「新耶路撒冷城」的；重點是，我們作僕人的已經被吩咐不要想去把「稗子」耨出來。就是主耶穌藉著「麥子和稗子」的比喻所說的，主人讓兩者在田裡並存，而不讓僕人去把「稗子」耨出來，直等到最後的審判來臨，自然就能藉著其果實分別出誰是屬主的。（太13：24-30）

所以，地上的教會團體內，只有一部分人是「麥子」，而且和「稗子」相似，都是不完全的。顯然都需要經過一個完善的過程；需要「建造」，主耶穌說：「我還告訴你，你是 彼得 ，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄 不能勝過他。 (太16:18)」使徒保羅也說：「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 各 房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。 (弗 2:20-22)這兩段經文都用「建造」這動詞（謂語），而且都是帶著「一直持續下去」的語法；也就是直到主再來，才能完成這個建造。

總之，教會是主從世上召出來的一群人，這是指他們的心靈重生，受了「靈浸」，而不是指他們是屬於那個教會團體。教會團體會一直是個靈性不健全的團體；如此，可以讓沒有被揀選的人，確信教會還不如社會，而輕看信耶穌作救主的救恩。同時，教會團體中真正重生的人們，相信聖經的真理和主的預言，相信主必要拯救到底；因此，忍耐到底而得救，永永遠遠與主同住。

你相信你所知道的教會團體裡的光景，主都知道而且是祂的計劃；因為，就是惡人也為禍患的日子所造。 (箴 16:4 )。在教會中要多認識神；不只是知識上的累積，而是心靈的更新而變化。積極地，從自我中心的人生觀裏逃出來；就像主呼召人逃出「大巴比倫城」一樣；說，「我的民哪，你們要從那城出來， 免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」(啟 18:4) 所以，不要一直停留在「基督道理的開端」，而要竭力進入完全。（來6：1）快快離開自私的「自我中心」的信仰觀，只為自己方便才參與教會團體的活動，這是「巴比倫城」的原則，在「新耶路撒冷城」沒有這樣的態度。如果不快逃出那城，就要與她一同受罰，像所多瑪和俄摩拉一樣。這樣看來，這兩座城都或多或少在被神預訂揀選的聖民心中，要經常求主拯救我們脫離那惡者的試探誘惑，進入那座不震動城，就是「新耶路撒冷」。