真实的信心

使徒保罗对罗马的基督徒们，说：「我凭着所赐我的恩对你们各人说：『不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 』(罗 12:3 )」 这一节经文有一个关键部分，就是「应该照着　神分给各人信心的大小」；这信心如何，难道根据个人的感觉吗？那么这信心和自己的妄想怎样区分呢？首先，因为是神分给个人的，所以必定可以从圣经里得到一个分辨的原则。以这从神而来的信心面对自己，才能看自己看得「合乎中道」。

上述从神来的信心不是放弃事实，反而是面对事实；比方，「相信有神」不是放弃事实，而是面对一个「无法证明神不存在」的事实。又如亚伯拉罕和撒拉听见了主对他们说，他们明年的这个时候要生一个儿子。他们没有自欺而不敢面对自己已经老迈的事实；撒拉的「暗笑」正表示他们清楚事实的状态。同时，他们面对神说的话时，也将其完全当作事实，且是必然成就的应许，因为他们完全接受了「主没有难成的事」为事实；这才是从神来的信心。另一面，比如，扫罗王很在乎百姓有没有留下来一起去打仗，而不听从主的吩咐；这显明他没有面对「战争胜负不是以人数来决定」的事实。又如基甸顺服  神只带300人面对成千上万的敌军；这是显示他面对「战争胜负是神决定」的事实，即使军队的人少数也没有关系，胜败完全由主决定。所以，神借着希伯来书的作者说：「信心是所望之事的实底，未见之事的确据。」

「所望之事」和「未见之事」都是人所不能决定的事实。比方，「人必定要死」、「从来没有人能救自己不死」；这些都是事实。然而「神使被钉十字架的耶稣从死里复活」、「叫一切信祂的不至灭亡反得永生」；这些「神的应许」都是初代圣徒们以血以命见证的事实。  因此，完全接受这些为福音的事实，才是真信心；相反的，那些相信「亚伯拉罕、以撒、雅各的神」以外还有神的，都是没有根据事的迷信。因此，不信有神的人也是迷信，因为没有根据事实以决定是或者不是。

不信的人最喜欢「眼见为凭」的信仰原则。然而这原则无法得到事实，因为人的感官不是事实的根据，甚至科学的观察和仪器的测量都是不完全的，都只是可靠的猜测而不是事实。所以，相信科学万能也是个迷信。那么，基督徒「相信自己」和「相信神会随人的意旨行事」这些都不是事实，都是人本主义的迷信。所以，只有在独一真神的话语之下相信  神和祂的应许的，才是真正面对事实而有信心的人。信「自己的坚信」能成就理想中的大事，或信自己的想法是合乎神心意的（而不知道神的旨意），这些都是枉信；因为这样的事或成就或不成就，都不在神为属祂的人所设下永远的旨意里，都是些无所谓的事。

简言之，基督徒相信  神借着耶稣基督所成就的使人复活的救恩，即使我们想要的财富、长寿、荣华、健康都没有得到，也继续信「亚伯拉罕、以撒、雅各的神」是独一的真神，祂借着耶稣基督来拯救我们。因此，在基督徒的身上有许多事实必须要面对，首先，我们仍然要面对受恶者随时的试探和诱惑，就是：「自私」、「撒谎」、「诡诈」、「骄傲」、「罪中之乐」、「喜欢捷径」、「荣耀自己」等。其次，必须面对「想要将上列的堕落性情正常化」的事实。然而唯一解决的方法，就是求神赐信心将这一切看为罪恶的根源，并依靠  神将它们彻底消除。不论耗时多久也求主赐下恩典，继续依靠主对抗这些引诱和试探，因为我们完全接受「在神没有难成的事」是个事实。这种「面对事实的信心」才是从神来的真信心，才能看自己看得合乎中道，而不落在恶者的陷阱里。