經文翻譯修正（林前12:1）

哥林多前書12章1節的「屬靈的恩賜」這詞，在原文裡不包括「恩賜」這個詞，這是翻譯聖經的人加上去的；原文裡是個帶有冠詞的形容詞：τῶν πνευματικῶν，這樣的詞在希臘文中是當作「複數的名詞」來使用；所以不可以翻譯成形容詞「屬靈的」而已，根據十二章的全篇的內容，大部份的聖經譯本都翻成『屬靈的恩賜』。但是顯然翻譯得不合理，因為緊接著的三節經文，並不是談到恩賜，而是談到各樣的靈對人的影響。接著在第2、3節中說明了兩件屬靈的事，未信主的人被靈牽引去拜偶像，而信主的人被聖靈感動而認「耶穌是主」的這兩件事，經文如下：

 你們知道，你們還是教外人的時候，總是受迷惑被引誘，去拜那不能說話的偶像。所以我要你們知道，被　神的靈感動而說話的人，沒有一個會說「耶穌是可咒詛的」；除非是被聖靈感動，也沒有人能說「耶穌是主」。（林前12:2-3 新譯本）

由上列經文可知，使徒保羅繼續說明的時候，描述了人在還不認識主耶穌基督的時候，受迷惑引誘去敬拜各樣的偶像；就是受「（邪）靈的影響」。特別是使徒保羅在對付拜過偶像的初信基督徒的錯誤信仰觀，以為有無數的神靈。在林前8:4-6如此說：

4關於吃祭過偶像的食物，我們知道世上的偶像算不得甚麼，也知道　神只有一位，沒有別的神。5雖然有被稱為神的，無論在天上或在地上，6然而我們只有一位　神，就是父；萬物都是從他而來，我們也為了他而活。我們也只有一位主，就是耶穌基督；萬物都是藉著他而有的，我們也是藉著他而有的。（林前8:4-6 新譯本）

這些被稱為「神」的，就是運行在悖逆人心裡運行的邪靈。像經上 以弗所書2:1-2如此說：

你們因著自己的過犯和罪惡，原是死的。那時你們在過犯和罪惡中行事為人，隨著時代的潮流，也服從空中掌權的首領，就是現今在悖逆的人身上運行的靈。（新譯本）

所以，還未信主以前，人們受各樣邪靈影響，去敬拜各樣的偶像。後來成了基督徒，即使在生命受威脅的狀況下，也願意承認耶穌是主（就是中文聖經裡翻譯成「耶和華」的），也就是（舊約）聖經裡的  神。這樣的人一定是受聖靈感動，仍然是受「靈的影響」。 總之，人的能力、思維、行為的確是受「靈的影響」；不論是受邪靈或聖靈的影響。

當時哥林多教會的基督徒在希臘文化裡生活，知道自己以前是被（邪）靈所迷惑，去敬拜各式各樣的偶像；然而做了基督徒之後，對自己的行為也應該有正確的認識。就是在沒信主耶穌基督以前，受許多邪靈的影響去拜各樣偶像；信主之後只從聖靈得各樣恩賜。 未信主時的經驗會使這些外邦門徒們誤會，以為有很多位神、很多位主，所以能賜給他們很多不同的恩賜。因此（在4至7節）使徒保羅要趕緊教育他們，只有一位主，只有一位神。他說：

4 恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜的； 

5 服事的職分有許多種，但是同一位主； 

6 工作的方式也有許多種，但仍是一位　神，是他在眾人裡面作成一切。 

7 聖靈顯現在各人的身上，為的是要使人得著益處。（新譯本）

顯然到12:7為止還，作者沒有講到人和「恩賜」之間的關係；而是一直說到有關「神」對基督徒們的影響。所以，人一直都是「屬靈的」。基督徒在信主前，和世人一樣，受許多邪靈的影響藉著各樣的偶像敬拜，達成滿足私慾的目的；而信主後則受聖靈的影響，使整個地方教會中的聖徒們得到各樣恩賜、各樣工作的職分、和各樣工作的方式，為了使別人得著益處。因此，基督徒若受聖靈的影響，就必不會單顧自己的事。這顯然不只是說恩賜的種類而已，也賜給不同的事奉的職分，和不同的工作方式。特別是能使人聽見神的話，使人更認識主，這樣的影響才能使人生命更新。所以，基督徒藉著聖靈顯在各人身上的，會不斷使別人得這樣的益處。

總而言之，這整章開始了一個說明有關「人身上屬靈的事」。那麼，照著第2至7節的內容來判斷，筆者認為這希臘文的形容詞所表達的集合名詞，但「屬靈的」這單詞用了中性，所以應該翻譯成：「屬靈的事」。那麼，第1節整句應該翻譯成：「弟兄們，此外關於屬靈的事，我不願意你們毫無見識」。