哥林多前书12章1节的“属灵的恩赐”这词，在原文里不包括“恩赐”这个词，这是翻译圣经的人加上去的；原文里是个带有冠词的形容词：τῶν πνευματικῶν，这样的词在希腊文中是当作“複数的名词”来使用；所以不可以翻译成形容词“属灵的”而已，根据十二章的全篇的内容，大部份的圣经译本都翻成‘属灵的恩赐’。但是显然翻译得不合理，因为紧接着的三节经文，并不是谈到恩赐，而是谈到各样的灵对人的影响。接着在第2、3节中说明了两件属灵的事，未信主的人被灵牵引去拜偶像，而信主的人被圣灵感动而认“耶稣是主”的这两件事，经文如下：
你们知道，你们还是教外人的时候，总是受迷惑被引诱，去拜那不能说话的偶像。所以我要你们知道，被 神的灵感动而说话的人，没有一个会说“耶稣是可咒诅的”；除非是被圣灵感动，也没有人能说“耶稣是主”。（林前12:2-3 新译本）
由上列经文可知，使徒保罗继续说明的时候，描述了人在还不认识主耶稣基督的时候，受迷惑引诱去敬拜各样的偶像；就是受“（邪）灵的影响”。特别是使徒保罗在对付拜过偶像的初信基督徒的错误信仰观，以为有无数的神灵。在林前8:4-6如此说：
4关于吃祭过偶像的食物，我们知道世上的偶像算不得甚么，也知道 神只有一位，没有别的神。5虽然有被称为神的，无论在天上或在地上，6然而我们只有一位 神，就是父；万物都是从他而来，我们也为了他而活。我们也只有一位主，就是耶稣基督；万物都是藉着他而有的，我们也是藉着他而有的。（林前8:4-6 新译本）
这些被称为“神”的，就是运行在悖逆人心里运行的邪灵。像经上 以弗所书2:1-2如此说：
你们因着自己的过犯和罪恶，原是死的。那时你们在过犯和罪恶中行事为人，随着时代的潮流，也服从空中掌权的首领，就是现今在悖逆的人身上运行的灵。（新译本）
所以，还未信主以前，人们受各样邪灵影响，去敬拜各样的偶像。后来成了基督徒，即使在生命受威胁的状况下，也愿意承认耶稣是主（就是中文圣经里翻译成“耶和华”的），也就是（旧约）圣经里的 神。这样的人一定是受圣灵感动，仍然是受“灵的影响”。 总之，人的能力、思维、行为的确是受“灵的影响”；不论是受邪灵或圣灵的影响。
当时哥林多教会的基督徒在希腊文化里生活，知道自己以前是被（邪）灵所迷惑，去敬拜各式各样的偶像；然而做了基督徒之后，对自己的行为也应该有正确的认识。就是在没信主耶稣基督以前，受许多邪灵的影响去拜各样偶像；信主之后只从圣灵得各样恩赐。 未信主时的经验会使这些外邦门徒们误会，以为有很多位神、很多位主，所以能赐给他们很多不同的恩赐。因此（在4至7节）使徒保罗要赶紧教育他们，只有一位主，只有一位神。他说：
4 恩赐有许多种，却是同一位圣灵所赐的；
5 服事的职分有许多种，但是同一位主；
6 工作的方式也有许多种，但仍是一位 神，是他在众人里面作成一切。
7 圣灵显现在各人的身上，为的是要使人得着益处。（新译本）
显然到12:7为止还，作者没有讲到人和“恩赐”之间的关係；而是一直说到有关“神”对基督徒们的影响。所以，人一直都是“属灵的”。基督徒在信主前，和世人一样，受许多邪灵的影响藉着各样的偶像敬拜，达成满足私慾的目的；而信主后则受圣灵的影响，使整个地方教会中的圣徒们得到各样恩赐、各样工作的职分、和各样工作的方式，为了使别人得着益处。因此，基督徒若受圣灵的影响，就必不会单顾自己的事。这显然不只是说恩赐的种类而已，也赐给不同的事奉的职分，和不同的工作方式。特别是能使人听见神的话，使人更认识主，这样的影响才能使人生命更新。所以，基督徒藉着圣灵显在各人身上的，会不断使别人得这样的益处。
总而言之，这整章开始了一个说明有关“人身上属灵的事”。那么，照着第2至7节的内容来判断，笔者认为这希腊文的形容词所表达的集合名词，但因为这“属灵的”单词用了中性，所以不能指“人”，而应该翻译成：“属灵的事”。所以，第1节整句应该翻译成：“弟兄们，此外关于属灵的事，我不愿意你们毫无见识”。
你们知道，你们还是教外人的时候，总是受迷惑被引诱，去拜那不能说话的偶像。所以我要你们知道，被 神的灵感动而说话的人，没有一个会说“耶稣是可咒诅的”；除非是被圣灵感动，也没有人能说“耶稣是主”。（林前12:2-3 新译本）
由上列经文可知，使徒保罗继续说明的时候，描述了人在还不认识主耶稣基督的时候，受迷惑引诱去敬拜各样的偶像；就是受“（邪）灵的影响”。特别是使徒保罗在对付拜过偶像的初信基督徒的错误信仰观，以为有无数的神灵。在林前8:4-6如此说：
4关于吃祭过偶像的食物，我们知道世上的偶像算不得甚么，也知道 神只有一位，没有别的神。5虽然有被称为神的，无论在天上或在地上，6然而我们只有一位 神，就是父；万物都是从他而来，我们也为了他而活。我们也只有一位主，就是耶稣基督；万物都是藉着他而有的，我们也是藉着他而有的。（林前8:4-6 新译本）
这些被称为“神”的，就是运行在悖逆人心里运行的邪灵。像经上 以弗所书2:1-2如此说：
你们因着自己的过犯和罪恶，原是死的。那时你们在过犯和罪恶中行事为人，随着时代的潮流，也服从空中掌权的首领，就是现今在悖逆的人身上运行的灵。（新译本）
所以，还未信主以前，人们受各样邪灵影响，去敬拜各样的偶像。后来成了基督徒，即使在生命受威胁的状况下，也愿意承认耶稣是主（就是中文圣经里翻译成“耶和华”的），也就是（旧约）圣经里的 神。这样的人一定是受圣灵感动，仍然是受“灵的影响”。 总之，人的能力、思维、行为的确是受“灵的影响”；不论是受邪灵或圣灵的影响。
当时哥林多教会的基督徒在希腊文化里生活，知道自己以前是被（邪）灵所迷惑，去敬拜各式各样的偶像；然而做了基督徒之后，对自己的行为也应该有正确的认识。就是在没信主耶稣基督以前，受许多邪灵的影响去拜各样偶像；信主之后只从圣灵得各样恩赐。 未信主时的经验会使这些外邦门徒们误会，以为有很多位神、很多位主，所以能赐给他们很多不同的恩赐。因此（在4至7节）使徒保罗要赶紧教育他们，只有一位主，只有一位神。他说：
4 恩赐有许多种，却是同一位圣灵所赐的；
5 服事的职分有许多种，但是同一位主；
6 工作的方式也有许多种，但仍是一位 神，是他在众人里面作成一切。
7 圣灵显现在各人的身上，为的是要使人得着益处。（新译本）
显然到12:7为止还，作者没有讲到人和“恩赐”之间的关係；而是一直说到有关“神”对基督徒们的影响。所以，人一直都是“属灵的”。基督徒在信主前，和世人一样，受许多邪灵的影响藉着各样的偶像敬拜，达成满足私慾的目的；而信主后则受圣灵的影响，使整个地方教会中的圣徒们得到各样恩赐、各样工作的职分、和各样工作的方式，为了使别人得着益处。因此，基督徒若受圣灵的影响，就必不会单顾自己的事。这显然不只是说恩赐的种类而已，也赐给不同的事奉的职分，和不同的工作方式。特别是能使人听见神的话，使人更认识主，这样的影响才能使人生命更新。所以，基督徒藉着圣灵显在各人身上的，会不断使别人得这样的益处。
总而言之，这整章开始了一个说明有关“人身上属灵的事”。那么，照着第2至7节的内容来判断，笔者认为这希腊文的形容词所表达的集合名词，但因为这“属灵的”单词用了中性，所以不能指“人”，而应该翻译成：“属灵的事”。所以，第1节整句应该翻译成：“弟兄们，此外关于属灵的事，我不愿意你们毫无见识”。
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