登山宝训：进天国的人

主耶稣在“登山宝训”中如此说：“我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，就必不能进天国。”（马太福音5:20）

“文士和法利赛人的义”是什么意思？是他们“只会说不会做”叫做他们的“义”吗？不是的。“文士和法利赛人的义”不论和“摩西律法”的原意有多大的偏差，百姓只要遵守他们规定的细则而行，就不会被他们定罪。所以，不被定罪叫做“义”。那么因为遵守了文士和法利赛人的摩西律法细则而不被定罪就叫做“文士和法利赛人的义”。

可是只合乎这种“文士和法利赛人的义”的人，又为什么不能进天国？主要是因为这些细则是管制“人在表面上做得出来的表现”。也就是在外显的行为上没有犯罪，就不被定罪。这在“地上的国”里是可以的；但是在“天国”里是不行的，因为天国是从心灵开始的。所以主说：“你们的义若不胜过经学家和法利赛人的义，就必不能进天国。”（马太福音5:20）更进一步说，只是行为上不被定罪，并不能保证心灵了没有被定罪；所以，只有心灵里不被 神定罪的人才是在天国里的人。使徒保罗也说：“那不作工而只信那称不敬虔的人为义的　神的，他的信就算为义了。大卫也是这样说，那不靠行为而蒙　神算为义的人是有福的！”（罗马书4:5-6）“算为义”就是算作没有被定罪。

那么，用上述同样的原则来看约翰福音3:18说：“信他的，不被定罪；不信的，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。” 也就是不被 “不信　神独生子的名”这话所定罪的，就是“因信称义” 。总之，“不被什么话定罪”就是在那说话的那位面前是“义人”。然而，如果我们宣称“信　神独生子的名”却不爱祂不为祂而活，就表示我们心里不信“耶稣是 神的独生子”，我们的心在 神面前仍然是被祂定罪的，因为我们的心还没有“重生”。那么不愿意顺服“登山宝训”的也是一样，需要从圣灵重生才能从内心发出新生命能顺服 神的力量。这样重生的人才是进天国的人。