讀者提問：一人得救，全家都必得救？

讀者提問：
李牧師想問個問題：聖經上說：「凡稱呼我主呀！主呀的人不能都進天國，唯獨遵行天父旨意的人才能進去。」什麼是遵行天父旨意的人？另外信主了還不能進天國，那為什麼又說「一人信主全家蒙福」呢？

李牧師 答問：
（1）什麼是遵行天父旨意？
記載在馬太福音第五章到第七章的內容，就是主耶穌的「登山寶訓」。在第七章的最後主耶穌說：「不是每一個對我說：『主啊，主啊！’的人，都能進入天國，唯有遵行我天父旨意的人，才能進去。』⋯」（太7:21-27）以此預言當作「登山寶訓」的結語的一部分。簡言之，不遵守「登山寶訓」的不能進天國。然而因為耶穌曾說：「我的教訓不是我自己的，而是出於那差我來的。」（約7:16）這表示「登山寶訓」全部是從天父那裡來的，就是「天父的旨意」。所以，「天父的旨意」就是「主耶穌基督的命令」而不是摩西律法；特別是主耶穌當時是對著猶太人傳講「登山寶訓」，所以很容易被誤會為「摩西律法」。《註：摩西律法是指摩西五經而不只是「十誡」。》

（2）信主了還不能進天國，那為什麼又說「一人信主全家蒙福」呢？

「一人信主全家蒙福」這不是聖經上的話，聖經上使徒保羅對獄卒說：「當信主耶穌，你和你一家人都必定得救。」（使徒行傳16:31）對於家庭的結構是「一家之主」決定一切、擁有一切的權威的狀況，往往會有「一人信主，全家都信主得救」的現象，是完全沒有問題的，甚至於還不會決定要不要信的嬰孩，也因為是歸屬主人可以受洗禮歸主。在使徒行傳的十六章有兩個例子都是如此。首先，是獄卒的全家，其次是呂底亞全家；即使呂底亞是女性，因為全家的所有人包括奴隸以及各樣事物都是歸於她的管轄。這家人也必會因為她一人的得救而全家真心歸順「女主人」而信主受洗。

但當福音傳到世界各地，家庭的制度不見得是那樣地集中權利在一個人的手中，或者信主的人不見得是一家之主，那麼全家不一定都會順從他的信仰。尋遍新約聖經的記載，「一人信主，全家得救」從不是主的應許；主耶穌甚至還對門徒們說：人的仇敵，就是自己家裡的人（馬太福音10：36）；因此，反而很可能是「一人信主，全家反對」。

不過提問者應該是側重於「為甚麼不是只要相信耶穌就可以得救？」
問題是，人不是那麼簡單，不是不受惡者影響的。人可以「口裡承認，心裡不信」或者「接受洗禮，心裡不信」。因此，在「登山寶訓」裡，主耶穌說：「你們的話，是就說’是’，不是就說’不是’；如果再多說，就是出於那惡者。」（太5:37）這表示信奉耶穌基督不能「口是心非」，因此，只有確實遵行「天父旨意」，就是遵行「登山寶訓」的人才算是「內心信主」。口裡喊著「主啊！主啊！」的人若不遵行「登山寶訓」的，就是「口是心非」的人。這些人就是耶穌基督所說：「15提防假先知！他們披著羊皮到你們當中，裡面卻是殘暴的狼。16憑著他們的果子就可以認出他們來：荊棘裡怎能摘到葡萄？蒺藜裡怎能摘到無花果呢？17照樣，好樹結好果子，壞樹結壞果子；18好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。19凡是不結好果子的樹，就被砍下來，丟在火中。20因此你們憑著他們的果子就可以認出他們來。」這也就是「從果子看樹的好壞」的道理，意思是「行為是心靈的果子」。只有用遵行「登山寶訓」才能證明自己不是「口是心非」的假先知。（太7:15-20）那麼，信耶穌的人必定是遵行「登山寶訓」的人，而不願遵行的人顯明自己是內心不信的。這是耶穌基督所定義的「相信」。

然而「福音派」的教導往往斷章取義，最有名的一句邀請人信耶穌的經文是約翰福音3:16，這樣的一句話「　神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」看起來很吸引人，因為只需要「信他」就可以了。而這個「信他」的意思是什麼呢？看來「口裡承認」就可以了，而沒有提到下文，說：「17因為　神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。18信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。19光來到世上，世人因為自己的行為邪惡，不愛光倒愛黑暗，定他們罪的原因，就在這裡。20凡作惡的都恨光，不來接近光，免得他的惡行暴露出來。21凡行真理的，就來接近光，好顯明他所作的都是靠著　神而作的。」（約翰福音3:17-21）然而「信他」的人必定是「行真理的」也是「來接近光的」，是「靠著　神而作的」。這是「相信」的定義。這也是使徒保羅所認為的「因信稱義」，是表現在「倚靠聖靈，治死身體的惡行。」（羅8:12-13）