读者提问：一人得救，全家都必得救？

读者提问：
李牧师想问个问题：圣经上说：“凡称呼我主呀！主呀的人不能都进天国，唯独遵行天父旨意的人才能进去。”什么是遵行天父旨意的人？另外信主了还不能进天国，那为什么又说“一人信主全家蒙福”呢？

李牧师 答问：
（1）什么是遵行天父旨意？
记载在马太福音第五章到第七章的内容，就是主耶稣的“登山宝训”。在第七章的最后主耶稣说：“不是每一个对我说：『主啊，主啊！’的人，都能进入天国，唯有遵行我天父旨意的人，才能进去。』…”（太7:21-27）以此预言当作“登山宝训”的结语的一部分。简言之，不遵守“登山宝训”的不能进天国。然而因为耶稣曾说：“我的教训不是我自己的，而是出于那差我来的。”（约7:16）这表示“登山宝训”全部是从天父那里来的，就是“天父的旨意”。所以，“天父的旨意”就是“主耶稣基督的命令”而不是摩西律法；特别是主耶稣当时是对着犹太人传讲“登山宝训”，所以很容易被误会为“摩西律法”。《注：摩西律法是指摩西五经而不只是“十诫”。》

（2）信主了还不能进天国，那为什么又说“一人信主全家蒙福”呢？

“一人信主全家蒙福”这不是圣经上的话，圣经上使徒保罗对狱卒说：“当信主耶稣，你和你一家人都必定得救。”（使徒行传16:31）对于家庭的结构是“一家之主”决定一切、拥有一切的权威的状况，往往会有“一人信主，全家都信主得救”的现象，是完全没有问题的，甚至于还不会决定要不要信的婴孩，也因为是归属主人可以受洗礼归主。在使徒行传的十六章有两个例子都是如此。首先，是狱卒的全家，其次是吕底亚全家；即使吕底亚是女性，因为全家的所有人包括奴隶以及各样事物都是归于她的管辖。这家人也必会因为她一人的得救而全家真心归顺“女主人”而信主受洗。

但当福音传到世界各地，家庭的制度不见得是那样地集中权利在一个人的手中，或者信主的人不见得是一家之主，那么全家不一定都会顺从他的信仰。寻遍新约圣经的记载，“一人信主，全家得救”从不是主的应许；主耶稣甚至还对门徒们说：人的仇敌，就是自己家里的人（马太福音10：36）；因此，反而很可能是“一人信主，全家反对”。

不过提问者应该是侧重于“为什么不是只要相信耶稣就可以得救？”
问题是，人不是那么简单，不是不受恶者影响的。人可以“口里承认，心里不信”或者“接受洗礼，心里不信”。因此，在“登山宝训”里，主耶稣说：“你们的话，是就说’是’，不是就说’不是’；如果再多说，就是出于那恶者。”（太5:37）这表示信奉耶稣基督不能“口是心非”，因此，只有确实遵行“天父旨意”，就是遵行“登山宝训”的人才算是“内心信主”。口里喊着“主啊！主啊！”的人若不遵行“登山宝训”的，就是“口是心非”的人。这些人就是耶稣基督所说：“15提防假先知！他们披着羊皮到你们当中，里面却是残暴的狼。16凭着他们的果子就可以认出他们来：荆棘里怎能摘到葡萄？蒺藜里怎能摘到无花果呢？17照样，好树结好果子，坏树结坏果子；18好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。19凡是不结好果子的树，就被砍下来，丢在火中。20因此你们凭着他们的果子就可以认出他们来。”这也就是“从果子看树的好坏”的道理，意思是“行为是心灵的果子”。只有用遵行“登山宝训”才能证明自己不是“口是心非”的假先知。（太7:15-20）那么，信耶稣的人必定是遵行“登山宝训”的人，而不愿遵行的人显明自己是内心不信的。这是耶稣基督所定义的“相信”。

然而“福音派”的教导往往断章取义，最有名的一句邀请人信耶稣的经文是约翰福音3:16，这样的一句话“　神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”看起来很吸引人，因为只需要“信他”就可以了。而这个“信他”的意思是什么呢？看来“口里承认”就可以了，而没有提到下文，说：“17因为　神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人借着他得救。18信他的，不被定罪；不信的，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。19光来到世上，世人因为自己的行为邪恶，不爱光倒爱黑暗，定他们罪的原因，就在这里。20凡作恶的都恨光，不来接近光，免得他的恶行暴露出来。21凡行真理的，就来接近光，好显明他所作的都是靠着　神而作的。”（约翰福音3:17-21）然而“信他”的人必定是“行真理的”也是“来接近光的”，是“靠着　神而作的”。这是“相信”的定义。这也是使徒保罗所认为的“因信称义”，是表现在“倚靠圣灵，治死身体的恶行。”（罗8:12-13）