登山寶訓：進天國的人

主耶穌在「登山寶訓」中如此說：「我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，就必不能進天國。」（馬太福音5:20）

「文士和法利賽人的義」是什麼意思？是他們「只會說不會做」叫做他們的「義」嗎？不是的。「文士和法利賽人的義」不論和「摩西律法」的原意有多大的偏差，百姓只要遵守他們規定的細則而行，就不會被他們定罪。所以，不被定罪叫做「義」。那麼因為遵守了文士和法利賽人的摩西律法細則而不被定罪就叫做「文士和法利賽人的義」。

可是只合乎這種「文士和法利賽人的義」的人，又為什麼不能進天國？主要是因為這些細則是管制「人在表面上做得出來的表現」。也就是在外顯的行為上沒有犯罪，就不被定罪。這在「地上的國」裡是可以的；但是在「天國」裡是不行的，因為天國是從心靈開始的。所以主說：「你們的義若不勝過經學家和法利賽人的義，就必不能進天國。」（馬太福音5:20）更進一步說，只是行為上不被定罪，並不能保證心靈了沒有被定罪；所以，只有心靈裡不被 神定罪的人才是在天國裡的人。使徒保羅也說：「那不作工而只信那稱不敬虔的人為義的　神的，他的信就算為義了。大衛也是這樣說，那不靠行為而蒙　神算為義的人是有福的！」（羅馬書4:5-6）「算為義」就是算作沒有被定罪。

那麼，用上述同樣的原則來看約翰福音3:18說：「信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。」 也就是不被 「不信　神獨生子的名」這話所定罪的，就是「因信稱義」 。總之，「不被什麼話定罪」就是在那說話的那位面前是「義人」。然而，如果我們宣稱「信　神獨生子的名」卻不愛祂不為祂而活，就表示我們心裡不信「耶穌是 神的獨生子」，我們的心在 神面前仍然是被祂定罪的，因為我們的心還沒有「重生」。那麼不願意順服「登山寶訓」的也是一樣，需要從聖靈重生才能從內心發出新生命能順服 神的力量。這樣重生的人才是進天國的人。