纯正福音带来天国的影子

现代许多福音的信息如果用圣经的标准来相比，多数简直都是“牢笼无知妇女”的感人见证，而不能激起罪人“觉得扎心”的危机意识。查考圣经使徒行传第二章使徒的证道，是多么使罪人产生盼望得救极端迫切的心情。这个证道的内容里，提醒听众两个月前他们介入“钉耶稣十字架”的暴行。但如今以色列全家应当确实知道，他们当时钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主（耶和华）为基督了，已经回到祂创世以前与天父同享的荣耀里。所以，他们听了以后，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们应当怎么办呢？” 因为这些人的确是介入“杀害主耶稣”的过犯中，而耶稣已经复活了，主必要判定他们进入灭亡的结局。

他们的心里真的领悟到他们牵涉“流无辜人的血”的罪，就是像犹大一样要灭亡。所以，那个“觉得扎心”不只是一时的难过；而是心里焦急且确实知道自己没有盼望了。所以着急地问使徒们，说：“弟兄们，我们应当怎么办啊？”

主耶稣复活之后曾对使徒们说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们不赦免谁的罪，谁的罪就不得赦免。”（约翰福音20:23）

此刻是使徒们该赦免人的时候，可是谁当蒙赦免呢？知道自己“流了无辜人的血”就当蒙赦免吗？不是的！觉得扎心就应该蒙赦免吗？不是的。所以使徒彼得说：“你们应当悔改，并且每一个人都要奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受圣灵，那白白的恩典。这应许原是给你们和你们的儿女，以及所有在远方的人，就是给凡是我们主　神召来归他的人。”（使徒行传2:38-39）《注意：得救的人是 神召来归自己的！不是传道人用谄媚的话牢笼来的人。》

许多人喜欢“到死之前再认罪悔改”，这是最愚蠢的“如意算盘”，他们以为如此可以“得了世界也进了天国”。然而这样的人到时候只是怕死而不能真心体认自己的罪恶，即使口里说“悔改”也是虚空的谎言而已。因为这样的人是自欺欺人，逃不过鉴察人心的 神。只有神所呼召的人，心里必不会有那样的计谋，亦即真心体会自己的罪恶而悔改的才会得救。譬如被钉十字架两个强盗，一个得救，一个灭亡，因为一个悔改，一个不悔改。悔改的人的特点是愿意顺服耶稣基督，并且与祂的国度有分（ koinónia），因为他对另一个强盗说：“你是同样受刑的，还不惧怕　神吗？我们是罪有应得的。我们所受的与所作的相称，然而这个人并没有作过什么不对的事。”又对主耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”（参见 路加福音23:40-42）这才是真正愿意让自己蒙拯救的人。那么当彼得再用许多别的话，郑重作证，并且劝勉他们，说：“你们应当让自己蒙拯救脱离这弯曲的世代！” 于是接受他话的人都受了洗，那一天门徒增加了约三千人。他们恒心遵守使徒的教训，和共享、擘饼和祈祷。（参见 使徒行传 2:40-42）

根据使徒行传第二章经文的描述来分析，此时他们对于自己的“得罪 神”有了一个“绝对的危机感”，因此人人都带着“真会灭亡的惧怕”，到一个程度是“觉得扎心”。经文里如此记载：
（37）他们听了以后，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们应当怎么办呢？”
（40）彼得还用许多别的话，郑重作证，并且劝勉他们，说：“你们应当让自己蒙拯救脱离这弯曲的世代！” （希腊文：“Σώθητε”是第二人称使役被动式动词过去（历史的当时）式，翻译成“你们应当让自己蒙拯救”。）
（42）他们恒心遵守使徒的教训，和共享、擘饼和祈祷。
（43）使徒行了许多奇事神迹，众人就都惧怕。
人若在这种“惧怕灭亡”的心情之下得救，有了永生的盼望的时候，就积极地遵守使徒的教训，也从心里诚实地与人分享一切自己所有的。下文就详细地描述42节所说的内容：

共享（ koinónia）：
（44－45）所有信的人都在一起，凡物公用，并且变卖产业和财物，按照各人的需要分给他们。

擘饼和祷告：
（46－47上）他们天天同心在殿里恒切地聚集，一家一家地擘饼，存着欢乐和诚恳的心用饭，又赞美　神，并且得到全民的喜爱。

这些都是发自内心“圣灵的工作”，而显出圣徒心灵里永恒的天国是如此“共享（ koinónia）”的生活，这才是真正当时“共享的生活”的意义。所以这种“共享的生活”是发自内心，就像是天国真正的情况。但如果借着外力强制执行，就成了“共产主义”或者“邪教团体生活”，这些都不能长久执行下去。回顾教会历史，基督徒的生活在外邦教会中并没有出现这种现象，因为外邦人圣徒之间的关系，不像犹太人都是一家人，彼此真诚互称“弟兄”；只有像当时的犹太基督徒们那样真实彼此相爱的基础之下，才能出现这种“天国的影子”。