主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，如果不是藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14:6）由此可知耶穌基督是「真理」，所以任何宣稱真理的而和耶穌不同的都不是「真理」。那麼當我們想要明辨一個教導是否可以算為真理時，只要判斷這種說法和耶穌基督的教導有何差異，就可以一目了然了。許多人都認為因為舊約律法是「 神的話」，就是基督徒當遵守的；這是降低了耶穌基督救恩的價值。因為他們不知道主耶穌從死裡復活的時候，「新的聖所」已經在他死後三天建立完成了；人就不必再去舊的聖所，而更積極更便利地藉著「耶穌的靈」去朝見神。藉著聖靈得救的人已經有律法寫在他們的的心裡。如果基督徒還需要專注舊約律法條文，表示沒有 神的律法在這人心裡，亦即這人沒有從聖靈生，還沒有重生得救。
主耶穌對本丟彼拉多說：「我的國不屬於這世界；如果我的國屬於這世界，我的臣僕就要作戰，使我不至被交給猶太人。不過，我的國不是這世上的。」（約翰福音18:37）所以，現今世上的以色列國需要用戰爭來維持她的存在，願主按著祂的心意保守這個國家，用地上的強權保護她；這是世上的國維繫的原則，而不是「天國」存在的原則。因此，我們基督徒不需要成為地上以色列國的國民才能與 神有關係，也不需要重建人手所造第三個聖殿才能敬拜神；因為主耶穌對敘加井邊的撒馬利亞婦人說：「時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。你們敬拜你們所不知道的，我們卻敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。然而時候將到，現在就是了，那用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因為父在尋找這樣敬拜他的人。 神是靈，敬拜他的必須藉著靈按真理敬拜他。」（約4:21-24）這正是預言了信耶穌並領受聖靈之後的心靈裡的敬拜，也就是唯一敬拜真神的方式。
因為耶穌代表天父來世上達成了神藉著聖殿所要做的一切事，所以他說：「我靠著自己不能作甚麼，我怎樣聽見，就怎樣審判。我的審判是公義的，因為我不尋求自己的意思，只求那差我來者的旨意。」（約5:30）又說：「因為我從天上降下來，不是要行自己的意思，而是要行那差我來者的旨意。」（約6:38）又說：「我的教訓不是我自己的，而是出於那差我來的。」（約7:16）又說：「我所說的，是我在父那裡看見的」（約8:38）又說：「我知道他的命令就是永生。所以，我所講的，正是父吩咐我要我講的。」（約12:50）所以，當他說：「你們拆毀這殿，我三天之內要把它建造起來。」（約2:19）就是天父說的。在他復活的時候，就應驗了這話，聖殿的功用和律法裡所要求的敬拜，並各樣的節期月朔的規矩，就都完成在基督耶穌的身上了。此後，人只有藉著耶穌基督才能夠敬拜 神。更確實地說，主特意在拔摩海島藉著異象向使徒約翰啟示出新耶路撒冷，就是新聖城的敬拜。約翰說：「我沒有看見城裡有聖所，因為主全能的 神是城的聖所也是羔羊。」（啟示錄21:22）（Καὶ ναὸν οὐκ εἶδον ἐν αὐτῇ· ὁ γὰρ Κύριος ὁ Θεὸς ὁ Παντοκράτωρ ναὸς αὐτῆς ἐστιν, καὶ τὸ Ἀρνίον. 「ἐστιν」是第三人稱單數，「是」的意思。所以「主全能的神（ὁ Κύριος ὁ Θεὸς ὁ Παντοκράτωρ）」和「羔羊（ τὸ Ἀρνίον）」是對「基督耶穌」的兩個稱號。「羔羊」之前的「καὶ」應該翻譯成「也是」。）
簡言之，舊約聖經裡預言到有關聖殿和節期月朔，各樣戒令都是指著基督耶穌，而且都已經在他身上應驗了。所以不要讓人因著飲食、節期、月朔、安息日批評你們，這些不過是後來的事的影子，那真體卻是基督。（西2:16-17）那些告訴基督徒「有些舊約的預言還沒有應驗」的，都像是不相信耶穌是彌賽亞的猶太教徒。然而耶穌復活以後說：「天上地上一切權柄都賜給我了。」（馬太福音28:18）這說明主 神掌管世上的一切權柄，歷史如何發展都是主的安排之下形成的。所以，公元70耶路撒冷的聖殿及聖城也完全在主的旨意之下促成的，即使猶太人還很想再把聖殿建起來，也只是否定神的心意，像「十個報惡訊的探子」一樣，都被主的瘟疫所擊殺。因此，恢復任何舊約聖殿的典章制度都是追逐「基督的影子」，羞辱耶穌基督的死而復活。至於教導遵守「十誡」，對於基督徒而言是多此一舉，因為主已經藉著聖靈把神的律法寫在我們的心版上；「登山寶訓」才是必要的教導。換言之，只要真正藉著聖靈「在基督裏」重生的人，就不會把 神的律法的一點一畫廢掉，而且加上教導「主耶穌基督的吩咐」，就是正確教導新約聖經的人必定在天國中是最大的。（太5:17-19）
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