純正福音帶來天國的影子

現代許多福音的信息如果用聖經的標準來相比，多數簡直都是「牢籠無知婦女」的感人見證，而不能激起罪人「覺得扎心」的危機意識。查考聖經使徒行傳第二章使徒的證道，是多麼使罪人產生盼望得救極端迫切的心情。這個證道的內容裡，提醒聽眾兩個月前他們介入「釘耶穌十字架」的暴行。但如今以色列全家應當確實知道，他們當時釘在十字架上的這位耶穌，　神已經立他為主（耶和華）為基督了，已經回到祂創世以前與天父同享的榮耀裡。所以，他們聽了以後，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：“弟兄們，我們應當怎麼辦呢？” 因為這些人的確是介入「殺害主耶穌」的過犯中，而耶穌已經復活了，主必要判定他們進入滅亡的結局。

他們的心裏真的領悟到他們牽涉「流無辜人的血」的罪，就是像猶大一樣要滅亡。所以，那個「覺得扎心」不只是一時的難過；而是心裏焦急且確實知道自己沒有盼望了。所以著急地問使徒們，說：「弟兄們，我們應當怎麼辦啊？」

主耶穌復活之後曾對使徒們說：「你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」（約翰福音20:23）

此刻是使徒們該赦免人的時候，可是誰當蒙赦免呢？知道自己「流了無辜人的血」就當蒙赦免嗎？不是的！覺得扎心就應該蒙赦免嗎？不是的。所以使徒彼得說：「你們應當悔改，並且每一個人都要奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦，就必領受聖靈，那白白的恩典。這應許原是給你們和你們的兒女，以及所有在遠方的人，就是給凡是我們主　神召來歸他的人。」（使徒行傳2:38-39）《注意：得救的人是 神召來歸自己的！不是傳道人用諂媚的話牢籠來的人。》

許多人喜歡「到死之前再認罪悔改」，這是最愚蠢的「如意算盤」，他們以為如此可以「得了世界也進了天國」。然而這樣的人到時候只是怕死而不能真心體認自己的罪惡，即使口裡說「悔改」也是虛空的謊言而已。因為這樣的人是自欺欺人，逃不過鑒察人心的 神。只有神所呼召的人，心裏必不會有那樣的計謀，亦即真心體會自己的罪惡而悔改的才會得救。譬如被釘十字架兩個強盜，一個得救，一個滅亡，因為一個悔改，一個不悔改。悔改的人的特點是願意順服耶穌基督，並且與祂的國度有分（ koinónia），因為他對另一個強盜說：「你是同樣受刑的，還不懼怕　神嗎？我們是罪有應得的。我們所受的與所作的相稱，然而這個人並沒有作過甚麼不對的事。」又對主耶穌說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我。」（參見 路加福音23:40-42）這才是真正願意讓自己蒙拯救的人。那麼當彼得再用許多別的話，鄭重作證，並且勸勉他們，說：“你們應當讓自己蒙拯救脫離這彎曲的世代！” 於是接受他話的人都受了洗，那一天門徒增加了約三千人。他們恆心遵守使徒的教訓，和共享、擘餅和祈禱。（參見 使徒行傳 2:40-42）

根據使徒行傳第二章經文的描述來分析，此時他們對於自己的「得罪 神」有了一個「絕對的危機感」，因此人人都帶著「真會滅亡的懼怕」，到一個程度是「覺得扎心」。經文裡如此記載：
（37）他們聽了以後，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：“弟兄們，我們應當怎麼辦呢？”
（40）彼得還用許多別的話，鄭重作證，並且勸勉他們，說：“你們應當讓自己蒙拯救脫離這彎曲的世代！” （希臘文：「Σώθητε」是第二人稱使役被動式動詞過去（歷史的當時）式，翻譯成「你們應當讓自己蒙拯救」。）
（42）他們恆心遵守使徒的教訓，和共享、擘餅和祈禱。
（43）使徒行了許多奇事神蹟，眾人就都懼怕。
人若在這種「懼怕滅亡」的心情之下得救，有了永生的盼望的時候，就積極地遵守使徒的教訓，也從心裡誠實地與人分享一切自己所有的。下文就詳細地描述42節所說的內容：

共享（ koinónia）：
（44－45）所有信的人都在一起，凡物公用，並且變賣產業和財物，按照各人的需要分給他們。

擘餅和禱告：
（46－47上）他們天天同心在殿裡恆切地聚集，一家一家地擘餅，存著歡樂和誠懇的心用飯，又讚美　神，並且得到全民的喜愛。

這些都是發自內心「聖靈的工作」，而顯出聖徒心靈裡永恆的天國是如此「共享（ koinónia）」的生活，這才是真正當時「共享的生活」的意義。所以這種「共享的生活」是發自內心，就像是天國真正的情況。但如果藉著外力強制執行，就成了「共產主義」或者「邪教團體生活」，這些都不能長久執行下去。回顧教會歷史，基督徒的生活在外邦教會中並沒有出現這種現象，因為外邦人聖徒之間的關係，不像猶太人都是一家人，彼此真誠互稱「弟兄」；只有像當時的猶太基督徒們那樣真實彼此相愛的基礎之下，才能出現這種「天國的影子」。