圣经神学：练组后裔的争战－－预定拣选

两组后裔的预定拣选

从这两个家谱的头一个「后裔」来看，创世纪第四章当该隐出生时，圣经上只说了:

亚当和他的妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，就说：「借着主的帮助，我得了一个男儿。」（创4:1）

这里提到的是人类的起源，就是这两个已经堕落的人，靠着主的帮助生出了第三个人，就是该隐。从他的家谱显示，这一个人的后裔的特征是只以「人的旨意」为中心，因为他的家谱（创4:17-24）中提到的后裔，许多是人类社会生活文明的创始者，但这家谱中完全没有提到他们有认识神的可望。这是人类堕落之后的基本心态，表明绝对不会有堕落的人从内心主动发出寻求真神的意愿；难怪主耶稣称呼凡不来跟随祂的人为「死人」。因此，若没有 神的介入就没有人会寻求神，那么创世记第五章亚当的家谱，第一个从亚当生的人（塞特），作者特别说明是 「样式和形象都和自己相似」，如以下经文所示：

（创5:1-3）1以下是亚当后代的记录。　神创造人的时候，是按着自己的样式造的；2他创造了一男一女。在创造他们的时候，　神赐福给他们，称他们为人。3亚当一百三十岁的时候，生了一个儿子，样式和形象都和自己相似，就给他起名叫塞特。

这三节经文强调 神将自己的「形象和样式」赐给人，并且只由塞特继承了这个恩典，因为第四章描述了长子该隐失败了，第四章的经文完全没有提到该隐和他的后裔与「神的形象和样式」有关。这表明是在神的介入之下，才使这两个同出于亚当的家族，在 神面前却成了两个截然相反的族群。

因此，从经文分析的结果来看，「神的样式和形象」不单单是借着人的生殖往后裔传递，而且还照着神在创世以前的预定拣选（弗1:4），决定了所有人的结局；直到人离开这个世界时，凡坚持不认耶稣是神的儿子的，就被送往永远受刑法的地方。最奇妙的是，在 神的「预定拣选」之下，从人的决意来看，绝对没有「一直信服主」的人却被 神撇弃了，也没有「一直都不肯信主」的人却得救了；信的人和不信的都觉得是出于自愿。在信仰的过程中，当事人都以为是自己的决定，但当信的人更认识神和圣经时，就能认识神的恩典而感激神的慈爱，并甘心将自己完全献给神。所以使徒保罗在以弗所书2:8如此说：

你们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是　神所赐的。（新译本）