歸罪於誰

讀者提問：

人的不足軟弱犯錯時，是自己的問題，還是說，甚麼都可被歸類為撒旦的作為? 因為屬靈爭戰有許多的狀況需要做判斷。像保羅提到他的刺，如果是身體上的，那應該就是上帝做的，如果是性格上的缺陷，這應該說是自己的問題，還是上帝所造的呢?

屬靈爭戰應該是和基本信仰有關的事，比如，彼得勸耶穌不要上十字架，說：「主啊，千萬不可這樣，這事一定不會發生在你身上的。（太16:21-22）」主耶穌知道這是撒但藉著彼得直接的攻擊，於是耶穌轉過來對彼得說：「撒但！退到我後面去！你是絆腳石，因為你不思念　上帝的事，只思念人的事。（太16:23）」

撒但關切的是能阻擾上帝的救贖計劃和人對祂的順服。又比如，以弗所書6:14-20，如此說：

因此，你們要站穩，用真理當帶子束腰，披上公義的胸甲， 把和平的福音預備好了，當作鞋子，穿在腳上， 拿起信心的盾牌，用來撲滅那惡者所有的火箭； 並且要戴上救恩的頭盔，拿起聖靈的寶劍，就是　上帝的道， 藉著各樣的禱告和祈求，隨時在聖靈裡祈禱，並且要在這事上恆久警醒，為眾聖徒祈求。 也要為我祈求，使我傳講的時候，得著當說的話，可以坦然無懼地講明福音的奧祕， 也使我按著應當說的，放膽宣講這福音的奧祕。

其中的「真理」、「公義」、「和平」、「信心」、「救恩」這些都是上帝所賜，用作抵擋仇敵的鎧甲，都為著在救恩的信仰直接受到撒但攻擊時提供保護。所以，凡是能使信主的人跌倒，不再信耶穌做救主的事，都必定是「撒但的攻擊」。

其次，「軟弱犯罪」一般是從肉體私慾的牽引誘惑造成的，就像以弗所書4:22和雅各書1:14所闡述的：

這舊人是隨著迷惑人的私慾漸漸敗壞的（弗4:22）。

每一個人受試探，都是被自己的私慾所勾引誘惑的。（雅1:14）。

就是使私慾被運用在人所面對的各樣事上，因此往往是涉及人還沒得救時所喜好的事；不一定直接帶著罪惡，有些事因受私慾的引領而做得過度也屬此類的事。

最後，還有一部分是主對祂的兒女們的規正，是屬祂的人違背上帝的律法，所以主使用「痛苦的事」叫人遠離大小罪惡，心意更新、藉著聖靈的工作在心中產生平安。希伯來書12:8-11如此說：

8作兒子的都受過管教。如果你們沒有受管教，就是私生子，不是兒子了。9還有，肉身的父親管教我們，我們尚且敬重他們；何況那萬靈的父，我們不是更要順服他而得生嗎？10肉身的父親照著自己的意思管教我們，只有短暫的日子；唯有　上帝管教我們，是為著我們的好處，使我們在他的聖潔上有分。11但是一切管教，在當時似乎不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那些經過這種操練的人，結出平安的果子來，就是義。

其實，基督徒不必強調「是上帝造出來的」還是「自己的問題」。首先，上帝的創造第七天就停止了，因此「性格缺陷」絕對不會是「上帝造的」。然而沒有一件事是「上帝不許」而可以發生的，那麼，發生的事仍然有當負責的人或受造物。當「上帝任憑」（羅1:24）人按自己的意思作惡，並不是「責任」就該由 上帝來負，而仍是由想要犯罪的來負責。人的確都有完全的自由與能力去犯罪的，但上帝絕對不會將有罪的當作無罪的，因為這不合上帝的公義（出34:7）。就如在大先知書裡巴比倫王尼布甲尼撒被 上帝使用，攻打悖逆不悔改的猶大國，但他的「驕傲狂妄、自命全能」（但4:30）卻不能沒有受懲罰，然而不是為著他攻打猶大國的緣故。因此，所有人都在上帝手中，沒有一個人可以犯罪而不必負責的。不論人是否信耶穌作救主，主的懲罰都因為人的罪而終必要來到的，對「信的人」這是悔改的機會，也帶著恩典；對於不信的人這是無奈的命運，也是必然的滅亡。所以詩篇119：75詩人說：「主啊！我知道祢的判語是公義的，為了祢的信實，祢使我受苦。」

對屬主的人而言，沒有任何一件事是「自己的問題」，即使是我們該受的懲罰，也可以求上帝在其中給恩典，好叫我們忍受得住。耶穌基督教導屬他的人要與他合一（約15:1-20），所以連那些與生俱來所謂「性格缺陷」的人，都可以因為與主合一而生命更新（林後5:17）；上帝許可這些人因為自己的缺陷而來依靠主（約9:1-3）。那麼「在上帝沒有難成的事」這話，就應該憑著我們的信心用在這狀況裡。專心順服主的話，就像是使用生命樹的葉子而得醫治（啓22:2)，使世上萬國凡心靈有疾病或缺陷的人帶來盼望。