讀經之道（2）

聖經本身是神的話，對最初的讀者而言，讀經是要使他們認識神，認識自己與神的關係，以致於明白他們所當行的。因此現代讀者不能和當初的讀者一樣，帶著自己的文化　歷史、宗教、律法背景來讀聖經。現代人閱讀這一本古代的經典時，首先應該要放棄從自己所有的背景來的思維方式，才能讓聖經的內容對我們說話。而讀到現代人不能接受的地方時，應該用信心相信，然後繼續讀下去。最好能將整本聖經讀過許多次，每一次都不要懷疑，而要以「相信」的態度來讀。這樣我們才能漸漸以「聖經裡的思維」來了解聖經；就像用聖經裡的話先「洗淨人污穢的腦」，然後在這個基礎上，「晝夜思想神的話」這人就真的要有福了。由於聖經從頭到尾，都是主神要啓示祂百姓的話語；就是按著主的思維，解答人對主話語的困惑。

在能夠讀這麼多次聖經的同時，聖經可能已經聽過或看過許多神學家的解經和牧師的講道。如果你的困惑還是沒有解開，那麼就是你要直接得神啓示的福了。但千萬不要以為聖靈要賜給你一個「奇想」似的亮光，或者在許多神學裡推導出新的啓示。聖靈的啓示只會讓你從聖經中，獲得更清楚且說服你的解釋，但不一定是理性的明白，因為聖靈此時會帶領讀者進入了真理（約14：26）。可能藉著在整本聖經中任何相關經文，幫助我們解答經文裡的困惑。因此閱讀一本翻譯正確的版本很重要，不然光在錯誤的翻譯中就出不來了，最後只能放棄了。

現在讓我用聖經中一段「故事體裁」的經文，也是現代人難以接受的經文來示範讀經，以便從經文中獲得主的信息。創世記19:30-36如此說：

30羅得因為怕住在瑣珥，就與他的兩個女兒，一同離開瑣珥上了山，住在那裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。31大女兒對小女兒說：“我們的爸爸已經老了，這地又沒有男人可以按著世上的常規進來與我們親近。32來吧，我們可以叫父親喝酒，然後與他同睡，這樣我們可以藉著父親保全後裔。...（略）

36這樣，羅得的兩個女兒，都從她們的父親懷了孕。37大女兒生了一個兒子，給他起名叫摩押，就是現在摩押人的始祖。38小女兒也生了一個兒子，給他起名叫便．亞米，就是現在亞捫人的始祖。

上述經文描述了兩民族邪惡的起源，雖然當時沒有律法來定罪他們，這樣的罪也就不算罪。但是這樣的罪確實是存在的，所以因為罪的緣故他們都死了（羅5:12;6:23）。也就是，這樣「亂倫」而懷孕生子是犯了罪，雖然摩西律法還不存在（利未18:6），但他們就按著沒有律法的狀況全都滅亡了（羅2:12）。

然而又為什麼要將他們從所多瑪和蛾摩拉將他們救出來呢？或許當明瞭了毀滅這兩座城的意義時，就能看出羅得的後裔的意義。

在後來的歷史上，他們與以色列民為仇到底，直到猶大亡國仍然如此。甚至於主起誓必要毀滅他們，說：「摩押必像所多瑪、亞捫人必像蛾摩拉。（番2:9）」羅得的後裔是亞伯拉罕後裔的仇敵；在此似乎可以看見「蛇的後裔和女人的後裔彼此為仇」。當然，主所造的都是有目的，連惡人也是為禍患的日子而造的。（箴言16:4）在整本舊約聖經，這兩個民族不斷與以色列人爭戰，神在永遠的計劃裡應該是要「祂的兒子」完全得勝。

回顧創世記13章羅得的牧人與亞伯蘭的牧人相爭，而後亞伯蘭建議他們應當分開來，羅得選擇往東去。主此後與亞伯蘭立約，記載在14-16節。經文如此說：

14羅得離開亞伯蘭以後，主對亞伯蘭說：“你要舉目，從你所在的地方向東南西北觀看。15你看見的地方，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。16我要使你的後裔好像地上灰塵那麼多；若能數算地上的灰塵，才能數算你的後裔。

所以，凡亞伯蘭「看見的地方」主都要賜給他和他的後裔。那麼，顯然所多瑪和蛾摩拉都是他能夠看見的範圍，因為後來在19章27-28節描述，亞伯拉罕「看見」那兩城在燒著像在火窯當中。因此，這兩城應該也屬於應許之地以內。

若再往18章研讀，發現主應許亞伯拉罕和撒拉次年要生一個兒子（創18:10）。顯然所多瑪和蛾摩拉的「同性傾向」，是「蛇」來攻擊「女人」破壞神的應許，就是破壞「後裔好像地上灰塵那麼多」的應許，因為在這兩城裡的所有女人都和撒拉一樣，因著這種「邪惡不孕」在這兩城裡。這是撒拉不能生育的唯一原因。主說：「控告所多瑪和蛾摩拉的聲音甚大，他們的罪惡極重。」於是 主起來毀滅這兩座邪惡的城（創19）。創世記20章亞比米勒誤娶了撒拉為妻，神以「不孕症」擊打他的全家；因為他也阻擾了神對亞伯拉罕的應許。當亞比米勒這件事過後，創世記21章記載了以撒的出生，那前一年的應許成就了；這次主擊敗了所有惡者的阻擾。女人的後裔終於可以開始漸漸成為一個強大的軍隊，將來還要與「蛇的後裔」爭戰，因為「蛇」也準備好牠的後裔，就是從所多瑪和蛾摩拉逃出來的兩個女子（摩押、亞捫）的後代。