這兩個家譜到底根據什麼來劃分？從創世記4:17-23以及5:1-32兩段經比較，可以清楚地說明這兩個「後裔」的特性，以及在人類繁衍的過程中的許多行為表現的由來。
首先，藉著4:17-23來看該隱的家譜（蛇的後裔）：
17
該隱和妻子同房，她就懷孕，生了以諾。
該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，給那城叫作以諾。
18
以諾生以拿，
以拿生米戶雅利，
米戶雅利生瑪土撒利，
瑪土撒利生拉麥。
19拉麥娶了兩個妻子，一個名叫亞大，另一個名叫洗拉。
20亞大生雅八，雅八就是居住帳棚、牧養牲畜的人的鼻祖。
21雅八的兄弟名叫猶八；猶八是所有彈琴吹簫的人的鼻祖。
22洗拉也生了土八．該隱，就是打造各種銅鐵器具的匠人；
土八．該隱的妹妹是拿瑪。
23拉麥對他的兩個妻子說：“亞大和洗拉，要聽我的聲音；拉麥的妻子，聆聽我的話：壯年人傷我，我必殺他；青年人損我，我必害他；24人若殺該隱，要遭報七倍；人若殺拉麥，必遭報七十七倍！”
該隱為兒子取名叫「以諾」，意思是「委身」或「老練的僕人」，而且用「以諾」當作城的名子；他設立了
保護自己的城
，像是「委身」又「老練的僕人」。拉麥的後裔帶來了人間的繁榮，創造了人間「棄神自立」的物質和精神生活。不但如此，拉麥的「強橫自保」充分地表達了人類墮落遠離神的本質，和「蛇的後裔」的殺人和說謊誇大的本性。這表明了「蛇的後裔」以強烈的私慾為人生觀的基礎；寧可別人大大損失，為使自己能得私利。所以，從中國古人不認識神的俗話：「人不為己，天誅地滅」或者「寧可我負天下人，毋令天下人負我」都能表達和拉麥同樣的性情；可見過去的世代一直都有「蛇的後裔」存在的遺跡。在聖經中凡不認識「主神」的人也都包含在這個家譜中。
其次，讓我們來看亞當的家譜（女人的後裔）。亞當的家譜不是從長子「該隱」開始，而是從「女人的後裔」塞特開始；「塞特」這名字的意思就是「立一個後裔」或「種一顆種子」的意思。創世記5:1-32的記載了這家譜的前十代，列名如下：
亞當、塞特、以挪士、該南、瑪勒列、雅列、以諾、瑪土撒拉、拉麥、挪亞、（代上1:1-4）
在這家譜中有一個特點，就是「敬拜神」是從他們起始的。「以挪士」是人類第一位敬拜神的人；「以諾」是第一位與神同行「老練的僕人」，而後未嘗死味就被主接走的人。這家譜的成員都必成為誠心敬拜主，並且跟隨主旨意行的人。所以，這家譜和「蛇的後裔」的家譜不同；它沒有提到世俗的成就、個人的私慾、和殺人並說謊的欲望，而只有描述他們對神的認識。這樣的家譜一直傳下去，到了「主耶穌」就完成了這個「女人的後裔」的家譜（路3:23-38），他是按著血統傳遞這個家譜的最終極的「女人的後裔」。然而「蛇」又在暗中用牠的「後裔」，就是用不認識
神的人以各樣的謊話控告他，最後藉著釘十字架殺死他；就像是「傷他的腳跟」。然而，按著主神審判的預言，主耶穌從死裏復活，在神在人面前明明地打擊那「蛇」，奪回掌管「死」的權柄；就像是「傷蛇的頭」一樣，公開地叫一切信主耶穌的人不至滅亡反得永生。
從經文中顯示，這兩組「後裔」所有的成員都出於同一血源，都是亞當和夏娃生的，但卻持著完全不同的兩種生活方式。在創世記第四、第五章講的兩組後裔的家譜中，有幾個重要人物的名字都出現在它們當中；兩者都有「以諾」，也都有「拉麥」，還有「馬土撒拉（此名與『馬土撒利』在七十士譯本中為同名都翻成μαθουσαλα）」。在舊約聖經中的名字有代表那人的個性的，例如：以撒的個性是「樂觀」，因為他的名字的意思是：「他要笑」；雅各的個性也是他的名字的意思，就是：「抓奪」。那麼，兩個家譜中有重名，就表示在兩組「後裔」中都有同樣個性的人；其實，各種個性都有，只是持守不同的信仰觀。所以，人會屬於哪一組「後裔」不是根據人的個性來分類，而是
神早就預定的（弗1:3-6），這也可以從該隱和塞特的出生看見
神其妙的旨意。（續篇：預定揀選）
0 件のコメント:
コメントを投稿