读经之道（1）

圣经的内容有各样不同的文体，每种文体有一定的读法。阅读时一定要根据文体来了解内容。免得读者带着自己的假设前提来阅读圣经，以致于批判论断圣经内容的矛盾。首先以「比喻文体」来解释读经之道：

阅读圣经中的「比喻」时，切记其中的人物不见得都是真有其人；這些人物往往是讲道者（例如，在新约福音书里的主耶稣基督）的设计。以「不义的管家」為例，管家和夸奖他的主人都是主耶稣设计的角色，以便带给猶太人听众一个强烈反差的效果，而為他们留下深刻的印象，或者激起他们忿怒的情緒，进而能够深思自己的光景。不义的管家比喻中的「主人」夸奖不义的管家有「φρόνιμοι（聪明）」，是讲道者为要带来一个强烈的信息；就是「用短暂价值的钱财换取将来的长久住处，这是聪明的」（路加福音6:1-8的比喻）。其中「φρόνιμοι」这字在圣经中出现了许多次，比较典型的例子如下：

形容词

φρόνιμος [原形]灵巧的、聪明的

φρονιμώτεροι（今世之子）比较灵巧 ----路加福音16:8

φρονιμώτατος（蛇）最灵巧----（七十士譯本）创世记3:1「中译本：狡猾」

φρόνιμοι灵巧（像蛇）----马太福音10:16

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副词

φρονίμως灵巧地、聪明地----路加福音16:8

因為在圣经原文中「φρόνιμος 」并没有贬意，这表示管家的作法没有再度侵害「主人」的权益，而激怒「主人」；反之，必然是一种极为「灵活」的作法。但务必注意，这比喻中的「主人」不是主耶稣，也不是天父；这表示「比喻」的细节并不是基督教的信仰原则。免得有人误以为基督教鼓励人作不义的人以便得到救恩。然而基督教也鼓勵自認為「不义的人」信耶稣作救主，路加福音（23：39－43）十字架上有一强盗，他自认是个一生都不义的人。这强盗决定在最后仅有的机会信耶稣作救主，主耶稣安慰他今天就要在乐园里了。然而主耶稣并没有夸奖他在信主以前的不义，而是应许他信耶稣作救主就当天马上可以得救；这十字架上的强盗信主是个真实故事，不是为讲道而撰写的比喻，而是直接照着当时的历史文化背景记载下来的史实。这两段经文都在路加福音里，但如果明白了比喻文体的作用，就明白它们在救赎的原则上是一样的，这也能避免错误的推想。