聖經神學：兩組後裔的爭戰－－預定揀選

從這兩個家譜的頭一個「後裔」來看，創世紀第四章當該隱出生時，聖經上只說了:
亞當和他的妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，就說：「藉著主的幫助，我得了一個男兒。」（創4:1）

這裡提到的是人類的起源，就是這兩個已經墮落的人，靠著主的幫助生出了第三個人，就是該隱。從他的家譜顯示，這一個人的後裔的特徵是只以「人的旨意」為中心，因為他的家譜（創4:17-24）中提到的後裔，許多是人類社會生活文明的創始者，但這家譜中完全沒有提到他們有認識神的可望。這是人類墮落之後的基本心態，表明絕對不會有墮落的人從內心主動發出尋求真神的意願；難怪主耶穌稱呼凡不來跟隨祂的人為「死人」。因此，若沒有  神的介入就沒有人會尋求神，那麼創世記第五章亞當的家譜，第一個從亞當生的人（塞特），作者特別說明是 「樣式和形象都和自己相似」，如以下經文所示：
（創5:1-3）1以下是亞當後代的記錄。　神創造人的時候，是按著自己的樣式造的；2他創造了一男一女。在創造他們的時候，　神賜福給他們，稱他們為人。3亞當一百三十歲的時候，生了一個兒子，樣式和形象都和自己相似，就給他起名叫塞特。

這三節經文強調  神將自己的「形象和樣式」賜給人，並且只由塞特繼承了這個恩典，因為第四章描述了長子該隱失敗了，第四章的經文完全沒有提到該隱和他的後裔與「神的形象和樣式」有關。這表明是在神的介入之下，才使這兩個同出於亞當的家族，在 神面前卻成了兩個截然相反的族群。

因此，從經文分析的結果來看，「神的樣式和形象」不單單是藉著人的生殖往後裔傳遞，而且還照著神在創世以前的預定揀選（弗1:4），決定了所有人的結局；直到人離開這個世界時，凡堅持不認耶穌是神的兒子的，就被送往永遠受刑法的地方。最奇妙的是，在   神的「預定揀選」之下，從人的決意來看，絕對沒有「一直信服主」的人卻被  神撇棄了，也沒有「一直都不肯信主」的人卻得救了；信的人和不信的都覺得是出於自願。在信仰的過程中，當事人都以為是自己的決定，但當信的人更認識神和聖經時，就能認識神的恩典而感激神的慈愛，並甘心將自己完全獻給神。所以使徒保羅在以弗所書2:8如此說：
你們得救是靠著恩典，藉著信心。這不是出於自己，而是　神所賜的。（新譯本）