这两个家谱到底根据什么来划分？从创世记4:17-23以及5:1-32两段经比较，可以清楚地说明这两个「后裔」的特性，以及在人类繁衍的过程中的许多行为表现的由来。
首先，借着4:17-23来看该隐的家谱（蛇的后裔）：
17
该隐和妻子同房，她就怀孕，生了以诺。
该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，给那城叫作以诺。
18
以诺生以拿，
以拿生米户雅利，
米户雅利生玛土撒利，
玛土撒利生拉麦。
19拉麦娶了两个妻子，一个名叫亚大，另一个名叫洗拉。
20亚大生雅八，雅八就是居住帐棚、牧养牲畜的人的鼻祖。
21雅八的兄弟名叫犹八；犹八是所有弹琴吹箫的人的鼻祖。
22洗拉也生了土八．该隐，就是打造各种铜铁器具的匠人；
土八．该隐的妹妹是拿玛。
23拉麦对他的两个妻子说：“亚大和洗拉，要听我的声音；拉麦的妻子，聆听我的话：壮年人伤我，我必杀他；青年人损我，我必害他；24人若杀该隐，要遭报七倍；人若杀拉麦，必遭报七十七倍！”
该隐为儿子取名叫「以诺」，意思是「委身」或「老练的仆人」，而且用「以诺」当作城的名子；他设立了
保护自己的城
，像是「委身」又「老练的仆人」。拉麦的后裔带来了人间的繁荣，创造了人间「弃神自立」的物质和精神生活。不但如此，拉麦的「强横自保」充分地表达了人类堕落远离神的本质，和「蛇的后裔」的杀人和说谎夸大的本性。这表明了「蛇的后裔」以强烈的私欲为人生观的基础；宁可别人大大损失，为使自己能得私利。所以，从中国古人不认识神的俗话：「人不为己，天诛地灭」或者「宁可我负天下人，毋令天下人负我」都能表达和拉麦同样的性情；可见过去的世代一直都有「蛇的后裔」存在的遗迹。在圣经中凡不认识「主神」的人也都包含在这个家谱中。
其次，让我们来看亚当的家谱（女人的后裔）。亚当的家谱不是从长子「该隐」开始，而是从「女人的后裔」塞特开始；「塞特」这名字的意思就是「立一个后裔」或「种一颗种子」的意思。创世记5:1-32的记载了这家谱的前十代，列名如下：
亚当、塞特、以挪士、该南、玛勒列、雅列、以诺、玛土撒拉、拉麦、挪亚、（代上1:1-4）
在这家谱中有一个特点，就是「敬拜神」是从他们起始的。「以挪士」是人类第一位敬拜神的人；「以诺」是第一位与神同行「老练的仆人」，而后未尝死味就被主接走的人。这家谱的成员都必成为诚心敬拜主，并且跟随主旨意行的人。所以，这家谱和「蛇的后裔」的家谱不同；它没有提到世俗的成就、个人的私欲、和杀人并说谎的欲望，而只有描述他们对神的认识。这样的家谱一直传下去，到了「主耶稣」就完成了这个「女人的后裔」的家谱（路3:23-38），他是按着血统传递这个家谱的最终极的「女人的后裔」。然而「蛇」又在暗中用牠的「后裔」，就是用不认识
神的人以各样的谎话控告他，最后借着钉十字架杀死他；就像是「伤他的脚跟」。然而，按着主神审判的预言，主耶稣从死奡_活，在神在人面前明明地打击那「蛇」，夺回掌管「死」的权柄；就像是「伤蛇的头」一样，公开地叫一切信主耶稣的人不至灭亡反得永生。
从经文中显示，这两组「后裔」所有的成员都出于同一血源，都是亚当和夏娃生的，但却持着完全不同的两种生活方式。在创世记第四、第五章讲的两组后裔的家谱中，有几个重要人物的名字都出现在它们当中；两者都有「以诺」，也都有「拉麦」，还有「马土撒拉（此名与『马土撒利』在七十士译本中为同名都翻成μαθουσαλα）」。在旧约圣经中的名字有代表那人的个性的，例如：以撒的个性是「乐观」，因为他的名字的意思是：「他要笑」；雅各的个性也是他的名字的意思，就是：「抓夺」。那么，两个家谱中有重名，就表示在两组「后裔」中都有同样个性的人；其实，各种个性都有，只是持守不同的信仰观。所以，人会属于哪一组「后裔」不是根据人的个性来分类，而是
神早就预定的（弗1:3-6），这也可以从该隐和塞特的出生看见
神其妙的旨意。（续篇：预定拣选）
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