讀經之道（1）

聖經的內容有各樣不同的文體，每種文體有一定的讀法。閱讀時一定要根據文體來了解內容。免得讀者帶著自己的假設前題來閱讀聖經，以致於批判論斷聖經內容的矛盾。首先以「比喻文體」來解釋讀經之道：

閱讀聖經中的「比喻」時，切記其中的人物不見得都是真有其人；這些人物往往是講道者（例如，在新約福音書裏的主耶穌基督）的設計。以「不義的管家」為例，管家和誇獎他的主人都是主耶穌設計的角色，以便帶給猶太人聽眾一個強烈反差的效果，而為他們留下深刻的印象，或者激起他們忿怒的情緒，進而能夠深思自己的光景。不義的管家比喻中的「主人」誇獎不義的管家有「φρόνιμοι（聰明）」，是講道者為要帶來一個強烈的信息；就是「用短暫價值的錢財換取將來的長久住處，這是聰明的」（路加福音6:1-8的比喻）。其中「φρόνιμοι」這字在聖經中出現了許多次，比較典型的例子如下：

形容詞

φρόνιμος [原形]靈巧的、聰明的

φρονιμώτεροι（今世之子）比較靈巧 ----路加福音16:8

φρονιμώτατος（蛇）最靈巧----（七十士譯本）創世記3:1「中譯本：狡猾」

φρόνιμοι靈巧（像蛇）----馬太福音10:16

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副詞

φρονίμως靈巧地、聰明地----路加福音16:8

因為在聖經原文中「φρόνιμος 」並沒有貶意，這表示管家的作法沒有再度侵害「主人」的權益而激怒「主人」；反之，必然是一種極為「靈活」的作法。但務必注意，這比喻中的「主人」不是主耶穌，也不是天父；這表示「比喻」的細節並不是基督教的信仰原則。免得有人誤以為基督教鼓勵人作不義的人以便得到救恩。然而基督教也鼓勵自認為「不義的人」信耶穌作救主，路加福音（23：39－43）十字架上有一強盜，他自認是個一生都不義的人。這強盜決定在最後僅有的機會信耶穌作救主，主耶穌安慰他今天就要在樂園裏了。然而主耶穌並沒有誇獎他在信主以前的不義，而是應許他信耶穌作救主就當天馬上可以得救；這十字架上的強盜信主是個真實故事，不是為講道而撰寫的比喻，而是直接照著當時的歷史文化背景記載下來的史實。這兩段經文都在路加福音裏，但如果明白了比喻文體的作用，就明白它們在救贖的原則上是一樣的，這也能避免錯誤的推想。