归罪于谁

读者提问：

人的不足软弱犯错时，是自己的问题，还是说，什么都可被归类为撒旦的作为? 因为属灵争战有许多的状况需要做判断。像保罗提到他的刺，如果是身体上的，那应该就是上帝做的，如果是性格上的缺陷，这应该说是自己的问题，还是上帝所造的呢?

属灵争战应该是和基本信仰有关的事，比如，彼得劝耶稣不要上十字架，说：「主啊，千万不可这样，这事一定不会发生在你身上的。（太16:21-22）」主耶稣知道这是撒但借着彼得直接的攻击，于是耶稣转过来对彼得说：「撒但！退到我后面去！你是绊脚石，因为你不思念　上帝的事，只思念人的事。（太16:23）」

撒但关切的是能阻扰上帝的救赎计划和人对祂的顺服。又比如，以弗所书6:14-20，如此说：

因此，你们要站稳，用真理当带子束腰，披上公义的胸甲， 把和平的福音预备好了，当作鞋子，穿在脚上， 拿起信心的盾牌，用来扑灭那恶者所有的火箭； 并且要戴上救恩的头盔，拿起圣灵的宝剑，就是　上帝的道， 借着各样的祷告和祈求，随时在圣灵里祈祷，并且要在这事上恒久警醒，为众圣徒祈求。 也要为我祈求，使我传讲的时候，得着当说的话，可以坦然无惧地讲明福音的奥祕， 也使我按着应当说的，放胆宣讲这福音的奥祕。

其中的「真理」、「公义」、「和平」、「信心」、「救恩」这些都是上帝所赐，用作抵挡仇敌的铠甲，都为着在救恩的信仰直接受到撒但攻击时提供保护。所以，凡是能使信主的人跌倒，不再信耶稣做救主的事，都必定是「撒但的攻击」。

其次，「软弱犯罪」一般是从肉体私欲的牵引诱惑造成的，就像以弗所书4:22和雅各书1:14所阐述的：

这旧人是随着迷惑人的私欲渐渐败坏的（弗4:22）。

每一个人受试探，都是被自己的私欲所勾引诱惑的。（雅1:14）。

就是使私欲被运用在人所面对的各样事上，因此往往是涉及人还没得救时所喜好的事；不一定直接带着罪恶，有些事因受私欲的引领而做得过度也属此类的事。

最后，还有一部分是主对祂的儿女们的规正，是属祂的人违背上帝的律法，所以主使用「痛苦的事」叫人远离大小罪恶，心意更新、借着圣灵的工作在心中产生平安。希伯来书12:8-11如此说：

8作儿子的都受过管教。如果你们没有受管教，就是私生子，不是儿子了。9还有，肉身的父亲管教我们，我们尚且敬重他们；何况那万灵的父，我们不是更要顺服他而得生吗？10肉身的父亲照着自己的意思管教我们，只有短暂的日子；唯有　上帝管教我们，是为着我们的好处，使我们在他的圣洁上有分。11但是一切管教，在当时似乎不觉得快乐，反觉得痛苦；后来却为那些经过这种操练的人，结出平安的果子来，就是义。

其实，基督徒不必强调「是上帝造出来的」还是「自己的问题」。首先，上帝的创造第七天就停止了，因此「性格缺陷」绝对不会是「上帝造的」。然而没有一件事是「上帝不许」而可以发生的，那么，发生的事仍然有当负责的人或受造物。当「上帝任凭」（罗1:24）人按自己的意思作恶，并不是「责任」就该由 上帝来负，而仍是由想要犯罪的来负责。人的确都有完全的自由与能力去犯罪的，但上帝绝对不会将有罪的当作无罪的，因为这不合上帝的公义（出34:7）。就如在大先知书里巴比伦王尼布甲尼撒被 上帝使用，攻打悖逆不悔改的犹大国，但他的「骄傲狂妄、自命全能」（但4:30）却不能没有受惩罚，然而不是为着他攻打犹大国的缘故。因此，所有人都在上帝手中，没有一个人可以犯罪而不必负责的。不论人是否信耶稣作救主，主的惩罚都因为人的罪而终必要来到的，对「信的人」这是悔改的机会，也带着恩典；对于不信的人这是无奈的命运，也是必然的灭亡。所以诗篇119：75诗人说：「主啊！我知道祢的判语是公义的，为了祢的信实，祢使我受苦。」

对属主的人而言，没有任何一件事是「自己的问题」，即使是我们该受的惩罚，也可以求上帝在其中给恩典，好叫我们忍受得住。耶稣基督教导属他的人要与他合一（约15:1-20），所以连那些与生俱来所谓「性格缺陷」的人，都可以因为与主合一而生命更新（林后5:17）；上帝许可这些人因为自己的缺陷而来依靠主（约9:1-3）。那么「在上帝没有难成的事」这话，就应该凭着我们的信心用在这状况里。专心顺服主的话，就像是使用生命树的叶子而得医治（启22:2)，使世上万国凡心灵有疾病或缺陷的人带来盼望。