應驗律法：以色列是我的長子

應驗律法：以色列是我的長子

當神與人立約的時候，往往會賜人一個新的名字，這名字的意義要在這個約定裡實現；亞伯拉罕後來要成為「多國的父」（創17:5），撒拉後來要成為「多國的母」（創17:16）。但神與人立約所賜的名字，並不都是要達成未來的目標。創世記32:28記載在雅博渡口與雅各摔跤的那人說：「你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與　神與人較力，都得了勝。」這名字是個已經完成的事實。當然也有的人，主在他出生時給他的名字就沒有再改過，他的人生就像他的名字一樣。比如「以撒」這名是「他笑」的意思。主神就沒有再改他的名字，他活的很快樂，受逼迫也不反抗，時常享受午休吃長子做的野味，長命百歲活到180歲（創35:28）。不過，主如果為人預備了「新名」，人卻不照著那名的意思去活，必然是像雅各一樣「一生又少又短，不及祖先寄居在世的年日」（創47:9）。

「雅各」這個名字，意思是「抓奪」。因為他出生時，手抓住以掃的腳跟，因此就給他起名叫雅各（創25:26）。這個名字的意義，一直流在他和他的子孫的血液中。抓奪一切自己所喜好的；長子的名分（創27）、有美貌的小表妹（創29）、母舅的產業（創30、31）、主神的祝福（創32）。當到了雅博渡口，主來與他摔跤，雅各強求主給的祝福。主給了他一個新名字「以色列」，意思是：「你與　神與人較力，都得了勝」。這名字要不斷提醒雅各：不要再「抓奪」了，已經都得了勝；不要再叫「雅各」而要叫「以色列」。這種作法就像主耶穌為教會設立「擘餅主餐」一樣，叫我們不忘記十字架上的救恩已經完成，不要再繼續為自己而活，乃是要為那「為我們死而復活的主」而活。

那個清晨黎明的時候，毗努伊勒的朝陽照在瘸腿的以色列身上（創32:31）；一個身體失去摔跤能力，都得了勝不能再鬥下去的人。每當雅各與神、與人想繼續鬥下去的時候，主神要呼叫他：「以色列！」因為你與　神與人較力，都得了勝，不要再鬥下去了！當雅各從巴旦亞蘭回歸應許之地，他不照著向主所許的願，住到伯特利去（創27:20-22），而轉去定居示劍，想要繼續與神較力。主神就許可用「很苦的事件」發生在以色列家，容許女兒底拿被姦污，又容許西緬與利未和雅各一樣「詭詐」，設下陷阱報仇雪恥；增加了他更大的愁苦（創34）。在他滿帶驚慌的時刻，神對雅各說：「起來，上伯特利去，住在那裡；...。（創35:1）」顯然此後創世記的作者和主神，都是根據雅各當時的光景，來使用他的名字。當雅各仍然與神較力的時候，就稱他為「雅各」；當然雅各仍然也有能力用心計與人較力，雖然已經瘸腿。

雅各的後裔裡面都流著「詭詐」的血，然而「以色列」這個名，成為主對這個民族的提醒。在以色列的這個民族的歷史裡，他們一直在這兩個名字的意義之間反覆，時好時壞；有時是「以色列」，有時是「雅各」。他們是以色列民，但不都是「真以色列」人。變成「雅各」的時候，就流無辜人的血，拜偶像；與人與神的較力都還沒有得勝，還沒有停止。有一次，主耶穌看見拿但業向他走過來，就論到他說：「看哪，這的確是個以色列人，他心裡沒有詭詐(約1:47)。」或許你要恍然大悟，突然明白了沒有「詭詐」才是真「以色列」的典故由來。

主耶穌基督按著肉體是雅各的後代，也流著「雅各」的血，但是他有天父的同在，他不犯罪，也有無限的聖靈與他同在（約3:24）。當他要上十字架前夜，在客西馬尼園禱告時，突然「雅各」的那「不回伯特利的摔跤」來試探他。於是禱告說：「阿爸、父啊，你凡事都能作，求你叫這杯離開我。但不要照我的意思，只要照你的旨意。（可14:36）」一連三次都這樣的禱告。主耶穌開始事奉前，禁食禱告後，受三次的試探（馬4）；結束事奉前，也有三次禱告，也有三次試探。但他是那位已經都「得了勝」的真「以色列」；是那不必再與神與人較力的「以色列」。「不要照著我的意思」，就是不再像雅各一樣「與神較力」。他也是親身從埃及被召出來的兒子（馬2:15），就是成全了律法書上所說：「我從埃及召我的兒子出來。（何11：1）」因為以色列人做不到的，他來為他們做到了。耶穌來過了，他不像雅各和他的後裔，他是真以色列人，完全不與人也不與神較力，因為已經都得了勝。因此，客西馬尼的禱告，也將「以色列」這個名字，完全在那從埃及被召出來的「以色列長子」身上（出4:22）成就了；就是耶穌基督。