人的稱呼－－肉體（σάρξ /sarks/）

一般而言，在七十士譯本（LXX）中「 σάρξ/sarx/」這個字，中文的翻譯常見的有：「肉」、「身體」、「肉身」、「肉體」、「人」、「有氣息的」、「有血肉的」等意思，但並不一定帶有貶意。然而如此翻譯，也會造成許多偏差，而使讀者對於聖經的信息產生誤解。

根據舊約七十士譯本（LXX），原本人被造的時候，是被稱為「活的生命（ψυχὴν ζῶσαν）」創世記2:7如此說：

主神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了活的生命。（筆者改譯）

在創世記第二章有兩處用到「 σάρξ/sarks/」這個字。創世記2:21，說：

　神使那人沉睡。他熟睡的時候，主　神取了他的一根肋骨，又使肉在原處復合。

在七十士譯本（LXX）中，這節經文裡的「肉」字就是「σάρκα（其原形就是 σάρξ /sarks/）」。另一處是在創世記2:24，說：

因此人（ ἄνθρωπος ）要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。

同樣，在LXX中，這節經文裡的「體」字也是「 σάρκα（其原形就是σάρξ /sarks/）」，「一體」就是「一個肉體」。

但自從人墮落以後，在聖經上對於人的稱呼就改用「肉體（ σάρξ /sarks/）」。創世記6:17新譯本如此翻譯：

看哪，我要使洪水臨到地上，消滅天下的生物（σάρκα），就是有生氣的活物；在地上的都必定要死。

而和合本翻譯成：

看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉（σάρκα）、有氣息的活物，無一不死。

這節經文的「有血肉」字也是「 σάρκα（其原形就是 σάρξ /sarx/）」，就是「肉體」這一詞來表達包括人在內的所有「俱有生命活物；就是「 凡地上有肉體、有氣息的活物，無一不死 」。這樣看來，在神的眼裡，人已經失去祂所賜的榮耀，和動物一樣，用「肉體」來稱呼。例如，創世記17:11如此說：

你們都要割去身上的包皮，這就是我與你們立約的記號了。

καὶ περιτμηθήσεσθε τὴν σάρκα τῆς ἀκροβυστίας ὑμῶν καὶ ἔσται ἐν σημείῳ διαθήκης ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ὑμῶν （LXX）

中文翻譯 「身上的 」這詞在希臘文版舊約(LXX)是用「 τὴν σάρκα」的受詞（或賓語）格式，其原形就是 σάρξ/sarx/，不是形容詞而是名詞。所以應該翻譯成「肉」。而「包皮」這詞是用「 τῆς ἀκροβυστίας 」，是genitive形可以當作形容詞，翻成「包皮的」，所以這節聖經筆者認為中文應當翻譯成：「你們都要割去包皮的肉，這就是我與你們立約的記號了。」

另外，在約珥書2:28，新譯本如此翻譯：

以後，我要把我的靈澆灌所有的人（σάρκα）。你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，你們的少年人要見異象。

因此，從舊約聖經裡「肉體（σάρκα）」的用法，最常見的是用來表達「肉」和「墮落的人」。使徒保羅在羅馬書7、8章裡，往復地使用「肉體」和「聖靈」相對比，這讓人誤以為人裡面有個不好的性情叫做「肉體」；其實照著舊約聖經的用字習慣，「肉體（σάρκα）」在此應該是指「全人」的意思，來和「聖靈」相比。 比如：羅馬書8：6-7，說：

以肉體為念就是死，以聖靈為念就是生命、平安；因為以肉體為念就是與　神為仇，既不服從　神的律法，也的確不能夠服從；

根據以上經文，「死」是與「生命」、「平安」相對的，因此必定是同時與身體和內心都有關，而能否服從「 神的律法」是內心的問題。所以，由此看來「肉體」是包括了身體和內心的「全人」，就是「不認識基督的人」，也就是「沒有基督的靈的人」。這也說明以色列人對於「人」的描述，是「裡外一體」的。使徒保羅在羅馬書7:5也說：

因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。

意思是「屬肉體」的人要結成死亡的果子；他從裡面發動「惡慾」帶動外面的「肢體」去行。這正是用「肉體」來描述世上「不認識基督的人」；不是強調「會犯罪的性情」，而應該是強調會受試探」，且是「全人」裡外一致、身心一致的整體。這樣的用法並不是使徒自創的，而是根據舊約希臘文版（LXX）的用法。那麼，照這樣的觀念閱讀新約聖經，必能使我們有更深刻的領會。

約翰福音8:15，主耶穌說：

你們按著外貌判斷人，我卻不判斷人。（新譯本）

ὑμεῖς κατὰ τὴν σάρκα κρίνετε, ἐγὼ οὐ κρίνω οὐδένα.

你們按著肉體判斷人，我卻不判斷人。

根據前面對於「肉體（σάρκα）」研討的結果：

「肉體（σάρκα）」包括了身體和內心的「全人」，就是「不認識基督的人」，也就是「沒有基督的靈的人」。

按此結論，研讀以下經文段落：

12耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」 13法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」

14耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裏來，往哪裏去；你們卻不知道我從哪裏來，往哪裏去。

人「不知道我從哪裏來，往哪裏去」，這正是「不認識基督的人」的特徵，只是個「屬肉體」的人。因此，這些人判斷耶穌是憑著「肉體」，就是憑著墮落的人有限的思維和見識來判斷主耶穌。這裡的「肉體」本身並不一定是犯罪的，重點在於其「能力的有限性」、「身體的必朽」、「沒有 神同在」、「會受試探」；這樣的肉體，裡外都是軟弱的。

15你們是以外貌（肉體）判斷人，我卻不判斷人。

ὑμεῖς κατὰ τὴν σάρκα κρίνετε, ἐγὼ οὐ κρίνω οὐδένα.

16就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。 17你們的律法上也記著說：『兩個人的見證是真的。』 18我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」

使徒保羅在羅馬書1:3說：

論到祂兒子－我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；

περὶ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ τοῦ γενομένου ἐκ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ σάρκα,

主耶穌雖然有從瑪利亞來的「肉體」，但是他從小就有「天父」的同在，是不犯罪的。因為主耶穌說：「因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。」對一位榮耀的主而言，藉著這樣的「肉體」來到世上，的確是個極端的捨己和降卑。