真爱——所罗门王的审判

有一天，有两个作妓女的妇人来见王，站在他面前。 其中一个妇人说：“我主啊，我和这妇人同住；她与我在房子里的时候，我生了一个孩子。 我生了孩子以后的第三天，这妇人也生了一个孩子。我们都住在一起。除了我们两个人在房子里以外，再没有别人与我们一起在这房子里。 夜间，这妇人睡觉的时候，压死了她的孩子。 她却在半夜，趁着婢女睡着的时候，起来，从我身旁把儿子抱去，放在她的怀里；又把她死了的儿子放在我的怀里。 第二天早上我起来，要给我的儿子吃奶的时候，发觉他死了。那天早晨我再仔细察看，发觉他并不是我所生的儿子！” 那一个妇人说：“不！活的儿子是我的，死的儿子才是你的。”但这一个妇人说：“不！死的儿子是你的，活的儿子才是我的。”她们在王面前彼此争辩。 王说：“这个妇人说：‘活的儿子是我的，死的儿子才是你的’，那个妇人却说：‘不！死的儿子是你的，活的儿子才是我的。’” 王就吩咐：“给我拿一把刀来！”人就把刀带到王面前。 王说：“把活的孩子劈成两半，一半给这个妇人，一半给那个妇人。” 那活孩子的母亲因为爱子心切，就对王说：“我主啊，把那活的孩子给她吧，千万不可杀死他！”另一个妇人却说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈开吧！” 王回答说：“把活孩子给这个妇人，千万不可杀死他，这个妇人实在是他的母亲。” 以色列众人听见王判断的这案件，就都敬畏他，因为看见他心里有　神的智慧，能够判案。 (列王纪上 3:16-28 新译本)

两人生活在一起，同样的社会阶层、同样的物质条件。在故事中因自己的过失而丧掉儿子生命的妇人，心地变成冷酷而嫉妒地说：「这（活着的）孩子也不归我，也不归你，把他劈开吧！」世上有许多像这样的人，为着自己无法挽回的懊悔和罪恶感，从「肉体」中发出 强烈自私的 意念。为着自私的缘故即使叫人有损失，也不觉得亏欠人。人都在某种程度上是自私自利的；就是「我得不到的，你也别想有」的邪恶的心。圣经的创世记第四章中记载的该隐便是如此；人从「有生命的活人」变成了「肉体」了。不论这种行为是否显露在人面前，都是人失去神所赐「生命」的基本现象。

因亚当犯了罪，全世界人都受他的遗传，失去了永活的生命，变成了和动物一样的「肉体」（创世记7:23）。所以，人都不愿意接受也不给予恩典，只希望像动物一样冷酷地公平竞争，弱肉强食。在世上越损失的人，内心越冷酷；甚至抱怨不公平，要照着自己的私欲与人相争，巴不得众人都和自己一样受损失，才觉得公正。  然而神的儿子耶稣基督说：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 (约翰福音 6:63 和合本)」的确「肉体」是无益的， 只会带来更多的死亡，更多的罪孽。就像使徒保罗所说的，「体贴肉体的就是死」（罗马书8：6）。（这「肉体」的意思，就是不认识神且软弱必朽坏的人。）

反观儿子还活着的妇人，她为着爱儿子的生命的缘故，宁可放弃拥有儿子的权利，为要保全生命。而所罗门王智慧的公义，也显出那死去儿子妇人的不义。主耶稣基督来到世上和贫苦的人同住，虽然与我们一样有「肉体」，然而有生命的主与他同住。他说：「盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊 得生命，并且得的更丰盛。 我是好牧人；好牧人为羊舍命。 (约翰福音 10:10-11 和合本)」他与我们一样有肉体，所以，会受各样试探，但祂有天父同在，满了丰盛的生命，不自私自利且将生命赐给世上的人。虽然有必朽坏的身子，并且为担负世人的罪代死在十字架上，但神却让他不见朽坏从死里复活。

那活着的男孩的母亲，牺牲自己的权利。放手不为自己的权利向律法挑战，就保存了男孩的生命。放弃了自己做母亲的权利，就保存了孩子的性命，因此表现出「真爱」。就像主耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」 (约翰福音 10:18 和合本) 为了要保存更多人的生命，祂降卑为人死在十字架上，因为只有他没有犯过罪，才能替人人死，所以凡信祂的可以与祂一样，永远活着；为人放弃活在世上的生命，使信祂的可以得永生，这是才是「从神来的真爱」。

基督徒们！你爱主耶稣吗？为了荣耀祂，你为祂放弃了什么权利呢？

你放弃了在人面前使自己得荣耀的权利吗？

放弃了在教会的聚会里，高举双手，带领聚会表现「属灵」的权利吗？怕损失你「爱主」的形象吗？

参加唱诗班或司琴是为了表现才华吗？只挑人多的时段或地点「服事」。放弃了「自我表现」权利吗？

你爱仇敌吗？你放弃了向仇敌报仇雪恨的权利吗？放手让 神在祂的时刻表里为你申冤了吗？

为了施慈爱，你放弃了应有的权利吗？

有「真爱」的，就为人放弃自己的权利。