主的基督（简体版）

在中文版旧约圣经中，「受膏者」这一词出现了30次。每次都是指「以色列的王」，就是希腊文版旧约圣经里常用的「基督」或「主的基督」的称呼。基督徒应当知道，耶稣被称为「基督」并不是个创新的称号，因为当时只讲希腊语的犹太人(Hellenistic Jews) 在他们的旧约圣经里就读过了。在旧约时代末期，就是「两约之间」的时期，「应许之地」一直都在希腊人和罗马人的轮流统治之下。由于当时主要流通的语言是希腊语，所以，希伯来文的圣经在主前200多年时，就被翻译成希腊文版，因为是由北非地区的七十位文士翻译的，所以被称为「七十士译本（Septuagint)」，也用罗马数字LXX（70）来表示；这也是主后400多年完成的天主教「普及版（Vulgate)」拉丁文圣经旧约部分的主要根据。「七十士译本（Septuagint)」也是基督教初代教会使徒们用希腊文写信给外邦教会时，引用「旧约圣经」唯一的依据。

然而在宗教改革之后的「基督教」，在旧约原文方面转向强调希伯来文的传统。因此，不论哪一国的「基督教译本」，看起来都像两本不太联贯的经典串在一起；读者往往不知道旧约是「受膏者」就是新约是「基督」。其实，初代外邦教会里的新旧约圣经用语是相通的，因为都源出旧约七十士译本。比如外邦基督徒的七十士译本里，撒母耳记上24章6节记载大卫对跟随他的人说：「我在主面前绝对不能这样对待我主的基督（ χριστὸς ），我绝对不能动手攻击他，因为他是主的基督（ χριστὸς ）。 」因此，在翻译中文时，如果这样一致地翻成“基督”才是一本比较好的译本。否则从新旧约之间文字表达上的不一致，让人以为基督教想要与犹太教的弥赛亚拉关系而牵强附会；一本好的译本，应该不需要读者再作翻译上判断。

根据旧约圣经的记载，主 神设立「基督」在祂的百姓中（诗篇第二篇），代替祂治理百姓。但因为人是堕落的，都不能完全脱离「荣耀自我」的软弱，最后 神只好差那完全顺服的独生爱子耶稣来世上，死而复活成为永远的「基督」，在 神全地的百姓中?永远作王。所以十二门徒中的彼得对耶稣说：「你是基督，是永生 神的儿子。（马太福音16：16）」他们是旧约时代的最后一批人，对「基督」的观念是连续的；就是从旧约时代作以色列王的「基督」，到永远作王的主耶稣「基督」。所以，在世上完成救赎大功的主，在十字架上被称为「犹太人的王，拿撒勒人耶稣」。现代的基督徒对于「基督」的认识，也当有这样「新旧约连续」观念；那么才能认识，旧约「大卫家的基督」就是新约「主耶稣基督」的预表。