墮落前的世界

聖經上的創世記的第一章描述了神創造天地，「神看祂所造的一切都很好（創1:31）」當時人和萬物都是神眼中是美好的，那必定都是「善」的 ，全然沒有「惡」的存在。人沒有「分別善惡」的能力（創3:22），也沒有「分別善惡」的需要；但不是沒有「能分別」的基本能力。因為人還沒有墮落，還沒有罪惡，在環境中還沒有因為咒詛帶來的負面的狀況。

神在自己的「是非審判」的眼光裡，看見順服榮耀的「神的形象」亞當夏娃，判定他們是「很好」。所以，當神剛創造好一切時，「罪惡」是不存在的，因為「罪惡」不是像受造物有實體，也不是被造出來的，在伊甸園和當時的全地是不存在的。

主神把自己造的那對極美好的夫婦放置在伊甸園（神的園子）中，如經上說：

15主　神把那人安置在伊甸園裡，叫他耕種和看守那園子。16主　神吩咐那人說：“園中各樣樹上的果子，你都可以吃；17只是那知善惡樹的果子，你不可吃；因為你吃的時候，你必要死。”（創世記2:15-17）

那時在全地和園子裡都是美好的，神不准許人審判任何祂的創造。因為只有神可以審判他自己榮耀的形象，所以放了一棵「善惡的知識」樹，用來試驗人的內心是否墮落了；也就是只要靈巧使用對的事去辯證，也可在所有正確的述語下，讓人被牽引去犯罪。人原來都是美好的，從神領受各樣性情，神也給人權柄管理園子、征服全地。因為「一切都是好的」，這工作裡不需要「分別善惡」，因為沒有「惡」存在。然而，人和神一樣講公義的，定罪是需要有犯罪行為的證據的。神不能以 自己的預知來控告人的罪；就像是人不能用「原罪」控告人將來犯罪的必然性。主耶穌在世上讓人知罪也是如此，撒馬利亞敘加井邊的婦人，稅吏撒該，犯奸淫被捉的婦人，所有的都有罪行，而俯首認罪。所以，「善惡的知識」樹是為了標出人墮落的證據。在那時神將地上的一切交托給人。人能以「神分賜的愛心」愛護受造物、能以「神分賜的創藝」讓園子裡耕種、能以「神分賜的信心」相信神給的生命一定按時成長、能以「神分賜的信實」不斷治理園子和全地、能以「神分賜的威嚴」征服全地（創1：26-30）。

在神的一切美好的受造物間，人在其中是「神的形象和樣式」的出現，這是基督統管萬有的表徵；但神從來沒有要「人變成神」。因此，神不許可分享「善惡的知識」給人，因為它能提供人批判的能力。那麼，批判任何「美好的創造」就是批判神的智慧；尤其是批判人，就是直接批判「神榮耀的形象」。批判創造的工作，就是批判運行在水面上 神的靈。所以現今批判聖經的真假，就是批判神的話；好像人可以指正神，或者是神需要人保護才能存在。

在伊甸園中和全地的一切既然都甚好（創1:31），就沒有一點在神的眼裡可以是不好的。連亞當獨居都是不合格的，所以創造女人，使人類達到完全美好。赤身露體也不羞恥（創2:25），因為沒有墮落時，所以神看見亞當，就是看見自己的「榮耀的形象」。亞當看到夏娃時，是看見自己的「榮耀的形象」，因為亞當說，這是我骨中的骨是我肉中的肉，可以稱她為「女人」（創2:23）。 但他不可能知道人的榮耀是從神來的，除非神告訴他：不過聖經並不曾記載亞當知道自己是何等的榮耀。

然而當主耶穌基督來到世上，他對門徒腓力說：「那看見了我的就是看見了父」（約翰福音14:9）。這正是「榮耀的亞當在受造物間出現」的這幅圖畫的應驗。

創世記2:19-20

19耶和華　神用泥土造了野地的各樣野獸，和空中的各樣飛鳥，把牠們都帶到那人面前，看他給牠們叫甚麼名字；那人怎樣叫各樣有生命的活物，那就是牠的名字。20那人就給各樣牲畜、空中的雀鳥，和野地的各樣走獸起了名字；只是那人沒有遇見一個和他相配的幫手。

「神的形象」也就是人子（主神）為受造物命名，這又是一幅在聖經中一直重複出現的圖畫。這是一幅應許的圖畫：

主神應許亞伯蘭成為「萬國的父」，給他一個新名字叫「亞伯拉罕」；（創17：5）

主神應許撒萊成為「多國的母，萬族的君王必從她而出」，給他一個新名字叫「撒拉」（創17:16）；

主神應許雅各「你與神與人較力，都得了勝」，給他一個新名字叫「以色列」（創35:10）；

主的使者在夢中向約瑟說，她（馬利亞）必生一個兒子，你要給他起名叫「耶穌」，因為「他要把自己的子民從罪惡中拯救出來」。（太2:21）

主應許約拿的兒子西門「我要在這磐石（πέτρα）上建立我的教會」，給他一個新名字叫「 彼得 （磐石／Πέτρος）」；（太16：17）

主（人子）應許別迦摩教會得勝的，「賜他一塊白石，石上寫著新的名字，這名字除了那領受的人以外，是沒有人能知道的。（啓示錄2:17）」

取名字是神做的一件奇妙的事，祂給人名字，人就照那名字的意義活完一生。取名字是神表達自己有權柄，賜生命和意義給屬祂的人的意思。照樣，在伊甸園裡「神的榮耀形象」也為他所管理的活物命名，正是表達主神在受造世界的顯現。

「伊甸園和全地」是永遠的「新耶路撒冷城和新天新地」的預表，兩處有許多相同之處，有：河、黃金、各種寶石、生命樹、主神的同在（啓示21:22；22:5），人。伊甸園中的受造物是屬土的（創2:7,19），聖城「新耶路撒冷」裡的受造物是屬靈的，但兩者之內都沒有罪惡（創1:31；啓21:7，8），都是美好的。