三個審判

三個審判

創世記第三章具有詩的交叉式（chiasm）結構：

（A)那人受審問－－(B)女人受審問－－(C)蛇受審判－－(B')女人受審判－－(A')那人受審判

（A）那人受審問

主　神呼喚那人，對他說：“你在哪裡？” 他回答：“我在園中聽見你的聲音，就害怕；因為我赤身露體，就藏了起來。” 主　神說：“誰告訴你，你是赤身露體呢？難道你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？” 那人說：“你所賜給我、和我在一起的那女人，她把樹上的果子給我，我就吃了。”” (創世記 3:9-12 CNV)

《解釋》

在伊甸園裡沒有謊言，主神也沒有質疑「那人」說的是否真實；主在無所不知性情裡，沒有問下一個問題，表示「那人」的回答，完全被接受。這就能說明他們是犯了罪，但罪（就是本罪）原先並不在人心裡，而是此墮落犯罪的舉動將死亡帶給全人類，人心就有犯罪敗壞的能力，這叫「原罪」；並將罪（就是本罪）帶入「世界」（就是人間）裡？創世記4:7如此說：「你若行得好，豈不可以抬起頭來嗎？你若行得不好，罪就伏在門口了；它要纏住你，你卻要制伏它。」這可以說明「行得不好」把「罪」從世界引到人的面前。另外，使徒保羅在羅馬書5:12-13說：「12正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到所有人，因為所有人都犯了罪。13沒有律法以前，罪已經在世界上了；不過，沒有律法的時候，罪也不算罪。」

在創（3:22）主說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」者表示此刻人已經和神相似，可以用從神來的「善惡觀」審判所看見的。所以，墮落的人自己用神（善惡審判觀）的眼光，看見了赤身露體的「墮落的人」，判定這是「可羞恥的」。因此，人類的各樣宗教，雖然有能力看透人類是滿了罪惡，但卻束手無策，等待滅亡；而赤身露體「墮落的人」本身，在神的眼裡也被判定為「 可羞恥的 」，所以神用皮製衣給他們穿，遮蓋他們的羞恥（創3:21）。這是象徵主神救恩的開始。

違反神命令，想要和神一樣的人，在神的「善惡觀」審判之下，也被判為「 可羞恥的 」。雖然當人被造的時候，都沒有穿衣服，但因為還沒有背叛神，所以在神的眼前被看為「好的」。此間人沒有背叛神時，眼睛沒有被開了（創3:7），所以二人赤身露體，並不羞恥（創2:25）；因為人當時不是可羞恥的，而是永活榮耀的。所以問題不在於「有沒有穿衣服」，而是在有「有沒有背叛神」。背叛神的人，變成會死的；使徒保羅稱其為「虧缺了神的榮耀（羅3:23）」。而且原來不能知善惡，墮落之後變成了和主 神當中的一位相似了（創3:22），是藉著他們二人吃了「善惡的知識果」之後「眼睛明亮了（創3:7）」；他們的眼睛的「審判力」提升到與神同等。而他們的身體降格為「背叛神虧缺榮耀」的肉體，當二人升格的眼光看他們自己「已經墮落又赤身露體」是可羞恥的。

（B）女人受審問

主　神對女人說：“你作了甚麼事呢？”女人說：“那蛇引誘我，我就吃了。” (創世記 3:13和合本 )

在伊甸園裡沒有謊言；女人只是照實說明當時的狀況，神就沒有再追問，也沒有在此刻指責女人。主神更沒有用「消極的話」來羞辱自己的形象；因為祂不會背乎自己。

（C）蛇被定罪(蛇必在所有的牲畜 和田野的活物中受咒詛)

主 神對蛇說： 「因為你作了這事， 就必在所有的牲畜 和田野的活物中受咒詛； 你要用肚子行走， 一生都吃泥土。15我要使你和女人彼此為仇， 你的後裔和女人的後裔， 也彼此為仇， 他要傷你的頭， 你要傷他的腳跟。」（創世記3:14-15）

經過了兩個人的見證（申19:15），所以控告成立，不用再審問「蛇」了，就直接判決了。蛇和活物都受了咒詛。主神宣告將來的懲罰：那「女人的後裔」要擊打「蛇」致命的頭部，復仇得勝。在人類的歷史裡主神完成祂公義刑罰。這是律法書預言彌賽亞的得勝，耶穌藉著聖靈感孕由童貞女馬利亞所生，就是「女人的那後裔」，他從死裡復活，勝過「蛇」在伊甸園裡所造成的死亡。

（B'）女人被定罪

主　神對女人說： 「我要大大增加你懷胎的痛苦， 你必在痛苦中生產兒女； 你要戀慕你的丈夫， 他卻要管轄你。」 (創世記 3:16 新譯本)

女人先犯罪，所以先受審判。女人受到「生產之苦」和「婚姻之苦」的懲罰。

但主神並沒有咒詛那女人（夏娃），就是祂兒子的形象。

（A'）那人被定罪（ 地就必因你的緣故受咒詛）

17主　神又對亞當說：“因為你聽從了你妻子的話，吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子； 地就必因你的緣故受咒詛； 你必終生勞苦，才能從地裡得吃的。 18地要給你長出荊棘和蒺藜來； 你也要吃田間的蔬菜； 19你必汗流滿面， 才有飯吃， 直到你歸回地土， 因為你是從地土取出來的； 你既然是塵土，就要歸回塵土。” (創世記 3:17-19新譯本 )

同樣的，神也沒有咒詛祂兒子（亞當），而要他受工作之苦，才得食物，如此一生勞苦最後歸回塵土。人變成為了存活而工作，被工作所左右，不然就會餓死，這和當初為管理而工作（創2:15）的意義完全不同；因為原來地是為他效力的。而人都會達到生存的終點就是死亡，這成了人人的定命。然而基督也要使用這「神的形象」來到世上，為了被釘死在十字架上，葬了，第三天從死人中復活。然而認識這位「獨一真神」的人，卻可以在這樣懲罰中依靠主而沒有缺乏。但在亞當的後代中，各個時代都有許多人因犯嚴重的罪而受咒詛（創9:25；申27:15）。

這個三個審判定下了人類受苦和必死的命運，也定下了一場長期與那仇敵的爭戰，最後基督終必完全得勝。亞當墮落後，罪就不斷在人間的世界裡，敗壞每一代人心，無人能逃「罪的工價」，就是「死」。無人能夠自救，因此只能依靠主 神在人類的歷史中所提供的救恩。