（12:1-2新译本）
那时，天上出现了一个奇伟的景象：有一个妇人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的冠冕。
她怀了孕，在生产的痛苦中疼痛呼叫。
《解说》「妇人」的形象，表示旧约中的以色列的全家，就是主的百姓，也称为旧约时代的「会众（ecclesia）」；因为这图像和雅各的儿子约瑟在梦中看见的以色列一家人是一样的（见创世记37:9
「我又作了一个梦，我梦见太阳、月亮和十一颗星向我下拜。」）而她怀孕生子则表达圣经里，以赛亚书7:14「看哪！必有童女怀孕生子；她要给他起名叫「以马内利」这预言的应验。
「披日踏月头戴十二星的孕妇」就代表是旧约末期将主耶稣带到世上，完成十字架上死而复活的救恩，在主耶稣升天之前信他是「基督」、是「弥赛亚」的犹太人；但不包括当时不信的犹太人。那么「十二星」就应该象征「犹太人中的十二使徒」比较合适，而那妇人其余的子孙（启12:17）则象征新约时代全地的会众，就是耶稣说的，建立在磐石上的会众（ecclesia）。
（12:3-4新译本）
天上又出现了另一个景象。看哪！有一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七个皇冠。
牠的尾巴拖着天上三分之一的星辰，把它们摔在地上。龙站在那快要生产的妇人面前，等她生产了，就要吞吃她的孩子。
《解说》龙的形象有七头，十角。魔鬼的权柄荣耀原是神赐给天使长的，但堕落的天使长（撒但魔鬼）却把荣耀归给自己。「星辰」就是「使者」或称为「天使」。牠的尾巴拖着天上三分之一的星辰。也就是牠带着三分之一的天使，背叛了天上的神；「星辰」代表使者，是因为启示录1:2说，「七星是七个教会的使者」。不听
神命令被撒但的尾巴拖走的星辰，象征堕落的天使（邪灵）。大红龙也可以将其权柄赐给地上的人。参见启示录13:2经文：
我所看见的兽，样子好像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。龙把自己的能力、王位和大权柄，都交给了牠。
而在启示录17:9-14也描述了那「兽」和牠从「大红龙」得到的「能力、王位、和大权柄」，并且宣告牠和牠的跟随者们必然败在羔羊和忠心的蒙召者的手里：
9 在这里需要有智慧的心。七头就是那妇人所坐的七座山，10
也就是七位王：五位已经倒了，一位还在，另一位还没有来到；他来的时候，必须存留一会儿。11
那先前在、现今不在的兽，就是第八位。他也是出于那七位中的一位的，并且正在走向灭亡。12
你看见的那十角，就是十王，他们还没有取得王权；但要跟兽一同得着权柄，作王一个时期。13
他们同心合意，把自己的权力权柄交给那兽。14
他们要跟羊羔作战，羊羔必胜过他们，因为他是万主之主，万王之王。那些与羊羔同在、蒙召、被选、有忠心的，也必胜过他们。（启示录17:9-14）”
启示录12:5
提及的「男孩子」就是基督，其经文如下：
她生了一个男孩子，就是将来要用铁杖治理列国的。她的孩子被提取到 神和他宝座那里去。
《解说》
在旧约时代，主为自己在地上的国度设立基督（就是「依照主的旨意统治列国」的君王）:
诗篇第二篇二节
παρέστησαν
οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς καὶ οἱ ἄρχοντες
συνήχθησαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ κατὰ τοῦ
κυρίου καὶ κατὰ τοῦ χριστοῦ αὐτοῦ
διάψαλμα（LXX七十士译本）
世上的君王起来，首领聚在一起，敌对主和他的基督，说：（新译本改译）
诗篇第二篇九节
ποιμανεῖς
αὐτοὺς ἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷ ὡς σκεῦος
κεραμέως συντρίψεις αὐτούς
你（基督）必用铁杖击打他们，好像打碎陶器一样粉碎他们（就是世上君王）。
那么在启示录中使用到「用铁杖治理列国」，也就是指着诗篇第二篇提及，「用铁杖击打列国」的「基督」。因此这「男孩子」就是主所立的基督。那么，「她（妇人）的孩子被提取到 神和他宝座那里去」应该表示这「男孩子」来到神的荣耀里，和主耶稣在上十字架前的祷告一样。他祷告天父说：「父啊，现在让我在你自己面前得着荣耀，就是在创世以前我与你同享的荣耀。
(约翰福音
17:5
新译本)」那么，就是耶稣被立「为主、为基督」的意思。（使徒行传2:36）因此，这异象再次向教会肯定了「耶稣是基督」和「耶稣是主」的真理。
6妇人就逃到旷野去了，那里有 神为她预备的地方。她在那里得供养一千二百六十天。
《解诏》
这「生男孩的妇人」就是将神的儿子带到世间的旧约犹太人。这「妇人」逃到旷野蒙神直接的供养，因为「
一千二百六十天」或「三年半」代表一段有「直接关系」的时间；而在「旷野」代表神眷顾以色列人，就像出埃及以后的以色列百姓，直接由神借着吗哪餵养他们四十年。
使徒约翰又看见一场天上的天使争战的异象，启示录12:7-9描述，撒但和跟随牠的天使，被米迦勒和跟随他的天使打败：
7天上发生了战争：米迦勒和他的天使与龙作战。龙和牠的天使也起来应战，8龙却抵挡不住，天上再也没有牠们的地方了。9于是那大龙被摔了下来。牠就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的人的。牠被摔在地上，牠的天使也跟牠一同被摔了下来。
显然使徒约翰能够明瞭的应该是：借着主耶稣的死而复活，败坏了那掌私权的，就是魔鬼。此后，死亡的权柄不能在信耶稣的人身上起作用了。所以，牠们在地上像吼叫的到处寻找可吞吃的人（彼前5:8）。这就是龙和跟随牠的使者们一同被摔在地上的现象。
那么，天上就宣告基督的得胜：
10
我又听见天上有大声音说：「我们 神的救恩、能力、国度和他所立的基督的权柄，现在都已经来到了！因为那昼夜在我们 神面前控告我们弟兄的控告者，已经被摔下来了！11
弟兄胜过牠，是因着羊羔的血，也因着自己所见证的道，他们虽然至死，也不爱惜自己的性命。12
所以，众天和住在其中的，你们都欢乐吧！可是地和海有祸了！因为魔鬼知道自己的时日无多，就大大发怒下到你们那里去了。」
《解说》
在主耶稣基督死而复活的那日起，这得胜的宣言就在天上发出了。原来不断在神面前控告人的恶者，就是控告约伯的，已经被摔下来了。如神的儿女今因为信耶稣基督，牠再也不能在神面前控告他们了。天上没有牠，就能欢乐了。牠虽然来到地上，但圣徒们也可以因耶稣基督的宝血得了永生，而为主作见证，不爱惜自己的性命，胜过死亡、胜过撒但。
因此，恶者所剩的日子实在是不多了，因为当主耶稣基督再来的时候，牠的末日就到了。
接着要描述「大红龙」在末世，如何不断地寻找迫害
神的儿女机会：
13
龙见自己被摔在地上，就迫害那生了男孩子的妇人。14
于是有大鹰的两个翅膀赐给了那妇人，使她可以飞到旷野，到自己的地方，在那里得供养一年两年半年，离开那蛇的面。15
蛇在妇人后面，从口中吐出水来，好像江河一样，要把妇人冲去。16
地却帮助了那妇人，张开口，把从龙口中吐出来的河水吞了。
《解说》
「离开埃及去到旷野事奉神」，这是出埃及记的术语，是摩西向法老的要求。「旷野」好像是
神为以色列百姓预备的地方，以便让神亲自与祂的百姓同在。所以称为「自己的地方」。在那里神直接餵养他们，就是「三年半」的象征（这与第六节相对应）。然而，「那妇人」需要飞往旷野（自己的地方）躲避「大红龙」，旷野的「地」也为她吞没「大水」；使龙无法攻击她，于是放弃攻击她，而去攻击她的子孙。
出埃及记里，以色列人离开法老的面，表示以色列人离开仇敌；如果见面就要面对仇敌「生死之战」。就如
出埃及记 10:28所记：
法老对摩西说：「你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面；因为你再见我面的时候，你必定死。」
(新译本)
καὶ
λέγει φαραω ἄπελθε ἀπ' ἐμοῦ πρόσεχε
σεαυτῷ ἔτι προσθεῖναι ἰδεῖν μου τὸ
πρόσωπον
ᾗ δ' ἂν ἡμέρᾳ ὀφθῇς μοι ἀποθανῇ
(LXX七十士译本)
离开那蛇的面（启示录12:14下）
ἀπὸ
προσώπου
τοῦ ὄφεως.(Revelation12:14b)
启示录在此也引用了同样的描述法，用「离开那蛇的面」来描写离开那「龙」的攻击；如果相遇，则必定是「生死之战」。
那「龙」与就像埃及的法老，要奴役
神的百姓；而主当时怎样将他们救往旷野，保护他们。此刻，主也将「那生了男孩子的妇人」救往「旷野」；这是个「龙」的势力不能及的地方。既然，这「旷野」应该是「大红龙」不能施展能力的地方，因为牠已经被摔在地上了；那么「旷野」应该是个属天的地方。
17
龙就向妇人发怒，去和她其余的子孙作战，就是和那遵守 神命令坚持耶稣见证的人作战。
《解说》
「妇人的子孙」象征新约的圣徒们，「
就是遵守 神命令坚持耶稣见证的人」。这说明了新约时代（就是末世），圣徒们的仇敌是魔鬼邪灵。（以弗所书6：11-12）
启示录12章的最后，像是13章的序幕，经文如下：
18
那时，龙站在海边的沙上。
《解说》
那「龙」 站在「地和海」之间的沙滩上，正是应和了前面第12节下半，说「
可是地和海有祸了！因为魔鬼知道自己的时日无多，就大大发怒下到你们那里去了。」因此，这描述是个伏笔，
以接续第13章所描述的；就是牠如何以地上的政权和假先知，来迫害圣徒们。
