聖經神學：兩組後裔的爭戰——原罪

創世記第四章所描述「該隱的家譜」中，沒有一人敬畏神，然而在世上大有成就的人、農學、科技、文學、音樂演奏、多妻制婚姻、暴力行為、都始出於這家譜的成員；反觀第五章「亞當的家譜」，無一世上的名人出於其成員，而「敬拜真神」才是他們的特點。然而進一步從這兩個家譜觀察，其中並沒有提到女人在他們當中的角色。所以，女人與傳遞罪性給後代是無關的；並非女人是無罪的，而是在傳遞罪性上她們沒有影響力。女人只是從男人出來的，用來幫助男人的。所有「神的旨意和計劃」是藉著男人往後代下傳遞的；因為神造女人的時候，就沒有再向女人「吹一口氣」，表示女人的生命是由「那男人」來的（創2:23）。「女人」被造是為幫助男人（創2:20），能夠生出更多的兒女；如果將「女人」比作一塊地，男人就是在其上「撒種」的，因而生出更多與男人相似的後裔。在主耶穌基督的事奉中，也是祇讓女人作很好的幫手，所以當馬利亞主導耶穌的事奉時，主耶穌對她說：「婦人我與你何干？（約2：4）」 那麼，現今如果可以向馬利亞禱告，由她轉達耶穌。主基督耶穌的答案豈不仍然是：婦人我與你何干？

所以筆者認為系統神學是個「末端」的神學成果，不應該以其為基礎而繼續推論出新的神學；神學的根據應該是聖經。天主教在系統神學中推論的結果，出現了「聖母論」。「神藉著男人，就是用神的形象傳遞人的性情」這是從聖經裡得到的觀念；也就是神行事的原則。因此，當聖靈感孕時，是神以自己的「聖靈」當男人的角色，生出來的耶穌就一定沒有「原罪」；而世人是以屬肉體的「男人」為父親，所以一定有「原罪」； 也因此，基督一定是男性，那麼源出中國的「東方閃電」就無法辯稱「基督是女性」了。