守聖餐（擘餅聚會）

使徒保羅對哥林多教會的聖徒們（就是教會的成員），教導聖餐的意義和規矩。首先說到實際的意義：

我當日傳交給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被出賣的那一夜，他拿起餅來， 祝謝了，就擘開，說：“這是我的身體，為你們擘開的；你們應當這樣行，為的是記念我。” 飯後，照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，應當這樣行，為的是記念我。” 你們每逢吃這餅，喝這杯，就是宣揚主的死，直等到他來。 (林前 11:23-26 CNV)

在意義上餅代表「主的身體」，杯代表「用主的血所立的新約」。每逢吃這餅，喝這杯，就是宣揚主的死，直等到他來。使聖徒們被提醒：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了； 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的 主 活。」 (林後 5:14-15) 因此，聖餐像是一個在舊約中聖徒間的「嚴肅會」，因為申命記如此說：「在主你神所賜的各城中，你不可獻逾越 節的祭 ； 只當在主你神所選擇要立為他名的居所，晚上日落的時候，乃是你出 埃及 的時候，獻逾越 節的祭 。 當在主你神所選擇的地方把肉烤了吃 ，次日早晨就回到你的帳棚去。 你要吃無酵餅六日，第七日要向主你的神守嚴肅會，不可做工。」 (申命記 16:5-8)

其次，使徒保羅說到實施的原則，說：
因此，無論甚麼人若用不合適的態度吃主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體、主的血了。 所以人應當省察自己，然後才吃這餅，喝這杯。 因為那吃喝的人，如果不辨明是主的身體，就是吃喝定在自己的身上的罪了。 因此，你們中間有許多人是軟弱的，患病的，而且死了 的也不少。 我們若仔細省察自己，就不會受審判了。 (林前 11:27-31 CNV)

這些原則就像以色列人每年在嚴肅會裏吃無效餅，記念羔羊為他們死，使他們免於「殺長子」的災。因此主的聖餐應該採取嚴肅的態度，而不是「外人」可以參加的。這樣的聚會不應該有「不配」的外人在場，免得他們褻瀆了 神。

至於「外人」的定義，則有不同的標準；基本上有兩種標準。一種是凡「以色列人」只要在沒有犯罪的「潔淨」之下的人，都可以參加「嚴肅會」吃聖物。因此，「外人」是「非以色列人」，就是非基督徒。另一種是只有在同一個信仰裡才能一起吃聖物。比如同一個教會有一樣的信仰基準。就像使徒保羅在林前說：我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 (林前 10:16-17 ) 也因為我們都是「君尊的祭司」，所以聖餐該用祭司吃聖物的標準，就像利未記所說：「摸了這些人、物的，必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。 日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。」而且說：「凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物。 (利未記 22:6-7, 10) 那麼只有教會的成員，而且那天沒有犯罪的人才能領聖餐。例如早期蘇格蘭加爾文改革派的教會，教會成員必須在領聖餐當天得到監督發的「合格幣」，才能憑幣領聖餐。

這些作法都沒有違背聖經的教導，只是慎重的程度不同；當然嚴格一點可以提醒聖徒在行為上更謹慎自守。