诗篇颂赞（主耶稣的解经法则）

有一次主耶稣和犹太人辩论时，说：「你们的祖宗亚伯拉罕，因为可以看见我的日子就欢喜，既然看见了，他就很快乐。」犹太人对他说：「你还不到五十岁，怎会见过亚伯拉罕呢？」耶稣说：「我实实在在告诉你们，亚伯拉罕出生以前，我已经存在了。」于是他们拿起石头要打他。耶稣却躲起来，从殿里出去了。 (约 8:56-59 CNV) 由此可以看出主耶稣就是创世记十八章里，在曼利橡树下向亚伯拉罕显现的主（耶和华），因为主耶稣在约翰福音第八章的记载中，并没有说「亚伯拉罕看见天父」，而是说「看见我」。这也确立了「道成肉身」的耶稣，就是创世记3；22里「耶和华 神」所说的「我们当中的一位」；祂有神的形象和样式，也是摩西在山上看见背影的那一位（见出埃及记33章）。所以，主耶稣宣告自己是「主（耶和华）」，也常称自己是「人子」；这是在旧约时代众所周知 神显现时的形象和样式。

又有一次主耶稣又对法利赛人说：「你们研究圣经，因为你们认为圣经中有永生，其实为我作证的就是这圣经， 然而你们却不肯到我这里来得生命。」 (约 5:39, 40 CNV) 这表明旧约中的主（耶和华）就是主耶稣降卑以前的那一位。由于整本旧约圣经，都是在描述主（耶和华）和祂的百姓之间的的事，所以主耶稣宣告「为我作证的就是这圣经」。这也是新约的使徒们领受的启示，因此，使徒约翰提到道成肉身的主，就说：「万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。 (约 1:3 CNV)」 使徒保罗也说：「因为天上地上的万有：看得见的和看不见的，无论是坐王位的，或是作主的，或是执政的，或是掌权的，都是本着他造的；万有都是借着他，又是为着他而造的。 (西 1:16 CNV)」

因此，基督徒对旧约的解释，首先是基于耶稣基督对自己身份的宣告和使徒们传下来的教训；这宣告了耶稣基督完全的神性。其次，主耶稣基督教导门徒们有关基督的真理，就在祂从死里复活之后对门徒们提醒，说：「这就是我从前与你们同在的时候，对你们说过的话：『摩西的律法、先知书和诗篇上所记关于我的一切事，都必定应验。』(路 24:44 CNV)」这显明了旧约中的基督（受膏者）都是由人所担任的先知、祭司、和君王（士师），这些都预表着后来要来的基督。在旧约时代的这些担任预表的人物，因为都是堕落的人，所以都有罪恶和不同程度对神的背叛，因此，必须面对死亡，一代一代的为主基督的来临做了预告。直到最后主耶稣的降生，在世上以人的身份完成了完全顺服神的基督；显明祂完全的人性。为人带来天国的福音；为人成来代罪的羔羊；为人首先死而复活；为人成为天上尊容的大祭司。

总而言之，旧约圣经在这两个解经原则之下，一直见证神与祂的百姓同住的永远计划。从黯淡的旧约的启示到明亮新约的启示。使今日神的百姓（教会）有确据地经历并盼望神永远的同住。